Om bysantinsk arkitektur og kristendommens oppgang

Bysantinsk arkitektur er en bygningstil som blomstret under den romerske keiseren Justinens styre mellom A.D. 527 og 565. I tillegg til utstrakt bruk av innvendige mosaikker, er dets kjennetegn en økt kuppel, resultatet av de nyeste teknikkteknikk fra det sjette århundre. Bysantinsk arkitektur dominerte den østlige halvdelen av Romerriket under regjeringen av Justinian den store, men påvirkninger som spenner over århundrer, fra 330 til Konstantinopels fall i 1453 og inn i dagens kirke arkitektur.

Mye av det vi i dag kaller bysantinsk arkitektur, er kirkelige, noe som betyr kirkerelatert. Kristendommen begynte å blomstre etter edikatet av Milano i A.D. 313 da den romerske keiseren Konstantin (ca. 285-337) kunngjorde sin egen kristendom, som legitimerte den nye religionen; Kristne ville ikke lenger bli forfulgt rutinemessig. Med religionsfrihet kunne kristne tilbe åpent og uten trussel, og den unge religionen spredte seg raskt. Behovet for tilbedelsessteder utvidet, og også behovet for nye tilnærminger til bygningsdesign. Hagia Irene (også kjent som Haghia Eirene eller Aya İrini Kilisesi) i Istanbul, Tyrkia, er stedet for den første kristne kirke som ble beordret av Konstantin i det 4. århundre. Mange av disse tidlige kirkene ble ødelagt, men gjenoppbygd på toppen av deres steinsprut av keiser Justinian.

Originale bysantinske kirker er firkantede med en sentral planløsning. De ble designet etter det greske korset eller crux immissa quadrata i stedet for latin crux ordinaria av gotiske katedraler. Tidlige bysantinske kirker kan ha en, dominerende midtkuppel i stor høyde, stige fra en firkantet base på halvkuppelsøyler eller pendentives.

Bysantinsk arkitektur blandet vestlige og Midtøsten arkitektoniske detaljer og måter å gjøre ting på. Utbyggere ga avstand fra den klassiske ordenen til fordel for søyler med dekorative imposter blokker inspirert av Midtøsten-design. Mosaikkdekorasjoner og fortellinger var vanlige. For eksempel hedrer mosaikkbildet av Justinian i basilikaen San Vitale i Ravenna, Italia den romerske kristne emporen.

De tidlig middelalder var også en tid med eksperimentering med byggemetoder og materialer. Clerestory vinduer ble en populær måte for naturlig lys og ventilasjon å komme inn i en ellers mørk og røykfylt bygning.

Hvordan legger du en enorm, rund kuppel på et firkantet rom? Bysantinske byggherrer eksperimenterte med forskjellige konstruksjonsmetoder; da taket falt inn, prøvde de noe annet. Kunsthistoriker Hans Buchwald skriver at:

Det ble utviklet sofistikerte metoder for å sikre strukturell soliditet, så som velbygde dype fundamenter, trebindestangsystemer i hvelv, vegger og fundamenter, og metallkjeder plassert horisontalt inne mur.

Bysantinske ingeniører henvendte seg til strukturell bruk av pendentives å heve kuplene til nye høyder. Med denne teknikken kan en kuppel stige opp fra toppen av en vertikal sylinder, som en silo, og gi kuppelen høyde. I likhet med Hagia Irene, utsiden av Church of San Vitale i Ravenna, er Italia preget av den silo-lignende pendensive konstruksjonen. Et godt eksempel på pendentiver sett fra innsiden er det indre av Hagia Sophia (Ayasofya) i Istanbul, en av de mest berømte bysantinske strukturer i verden.

I år 330 flyttet keiser Konstantin hovedstaden i Romerriket fra Roma til en del av Tyrkia kjent som Byzantium (dagens Istanbul). Konstantin døpte Byzantium til å bli kalt Konstantinopel etter seg selv. Det vi kaller det bysantinske riket, er egentlig det østlige romerske riket.

Romerriket var delt inn i øst og vest. Mens det østlige imperiet var sentrert i Byzantium, var det vestlige romerske riket sentrert i Ravenna, i Nordøst-Italia, og det er grunnen til at Ravenna er et kjent turistmål for bysantinsk arkitektur. De Vestromerriket i Ravenna falt i 476 men ble gjenfanget i 540 av Justinian. Justinians bysantinske innflytelse kjennes fremdeles i Ravenna.

Den romerske keiseren Flavius ​​Justinianus ble ikke født i Roma, men i Tauresium, Makedonia i Øst-Europa i cirka 482. Hans fødested er en viktig faktor for at den kristne keiserens regjering endret arkitekturformen mellom 527 og 565. Justinian var en hersker over Roma, men han vokste opp med folket i den østlige verden. Han var en kristen leder som forente to verdener; byggemetoder og arkitektoniske detaljer ble sendt frem og tilbake. Bygninger som tidligere hadde blitt bygd på samme måte som i Roma, fikk mer lokale østlige påvirkninger.

Justinian erobret det vestlige romerske rike, som hadde blitt overtatt av barbarer, og østlige arkitektoniske tradisjoner ble introdusert for Vesten. Et mosaikkbilde av Justinian fra basilikaen i San Vitale, i Ravenna, Italia, er et testament til Bysantinsk innflytelse på Ravenna-området, som fortsatt er et stort senter for italiensk bysantinsk arkitektur.

Arkitekter og utbyggere lærte av hvert av sine prosjekter og av hverandre. Kirker bygget i øst påvirket konstruksjonen og utformingen av hellig arkitektur bygget mange steder. For eksempel påvirket den bysantinske kirken de hellige Sergius og Bacchus, et lite Istanbul-eksperiment fra år 530, den endelige utformingen fra den mest berømte bysantinske kirken, den store Hagia Sophia (Ayasofya), som selv inspirerte etableringen av den blå moskeen i Konstantinopel i 1616.

Det østlige romerske riket påvirket dyptgående islamsk arkitektur, inkludert Den store moskeen i Damaskus og Dome of the Rock i Jerusalem. I ortodokse land som Russland og Romania vedvarte den østlige bysantinske arkitekturen, som vist fra 1500-tallet Assumption Cathedral i Moskva. Bysantinsk arkitektur i det vestlige romerske riket, inkludert i italienske byer som Ravenna, ga raskere vei til romansk og Gotisk arkitektur, og den ruvende spiren erstattet de høye kuplene i den tidlige kristne arkitekturen.

Arkitektoniske perioder har ingen grenser, spesielt under det som er kjent som Middelalderen. Perioden med middelalderarkitektur fra omtrent 500 til 1500 kalles noen ganger mellom- og sent bysantinsk. Til syvende og sist er navn mindre viktige enn innflytelse, og arkitektur har alltid vært gjenstand for den neste gode ideen. Innvirkningen av Justinians styre ble kjent lenge etter hans død i A. D. 565.

• Buchwald, Hans. The Dictionary of Art, bind 9. Jane Turner, red. Macmillan, 1996, side. 524