Augustus og det romerske imperiets augusttid

Under Vietnamkampen var USA vitne til hvor lite det betyr for Kongressen å ha makten til å erklære krig når øverstkommanderende for de væpnede styrker, og presidenten, kan beordre tropper til å engasjere seg i politiet handlinger. I løpet av de siste tiårene har vi sett militære diktaturer over hele verden med å ødelegge sivile i krigslovens navn. Og i det keiserlige Roma installerte den praetorianske varden Claudius som den første av de militært valgte keiserne. Å ha makt over militsen betyr å ha makt til å ignorere folks vilje. Dette var så sant med Augustus som det er i dag.

I den grad Augustus ikke misbrukte kreftene, var han en god leder, men hans konsolidering av ikke bare militærmakt, men også tribunitian og prokonsular i hendene på en mann satte scenen for slutten av folkefriheten.

Den romerske historikeren Tacitus, fra den tidlige keiserlige periode (A.D. 56? -112?), oppregner maktene Augustus svelget:

"[Augustus] forførte hæren med bonuser, og billigmatpolitikken hans var vellykket agn for sivile. Han trakk faktisk all sin gode vilje med den gledelige fredsgaven. Deretter presset han gradvis videre og absorberte funksjonene til senatet, embetsmennene og til og med loven. Motstand eksisterte ikke. Krig eller rettslig drap hadde disponert alle åndelige menn. Overlevende i overklassen fant ut at slavisk lydighet var måten å lykkes på, både politisk og økonomisk. De hadde tjent på revolusjonen, og nå likte de sikkerheten til den eksisterende ordningen bedre enn de farlige usikkerhetene i det gamle regimet. Dessuten var den nye ordenen populær i provinsene. (1. 2)"

instagram viewer

- Fra Annals of Tacitus

Freden Tacitus viser til er fred fra borgerkrig. Agnet utviklet seg til det satirikeren hadde Juvenal beskriver senere som panem et circenses 'brød og sirkus'. De andre handlingene førte til fallet til Romas form for republikansk regjering og oppblomstring av det eneste lederen av Roma, prinsene eller keiseren.

Som ledere i dag, søkte Augustus å avslutte visepresidenten. Definisjoner da var forskjellige. Tre av problemene han sto overfor var: ekstravaganse, utroskap og synkende fødselsrate blant overklassen.

Tidligere hadde moral vært et individ eller familiesak. Augustus ville at det skulle være et spørsmål om lovgivning, komplett med skatteinsentiver for de som giftet seg og fikk barn. Romerne ønsket ikke å endre oppførselen sin. Det var motstand, men i A.D. 9 omtalte loven nå lex Julia et Papia passert.

Maktene delegerte opprinnelig pater familias var nå saker for Princeps - Augustus. Der en tidligere mann var berettiget til å drepe en mann han fant i sengen sammen med kona, var det nå en sak for domstolene. For ikke at dette virker humant og bevis på bekymring for individers rettigheter, fikk faren til kvinnen som ble fanget i utroskap fortsatt lov til å drepe utroskapene. [Se Adulterium.]

• Oxford History of the Classical World, redigert av Oswyn Murray, John Boardman, og Jasper Griffin
• A History of the Ancient World av Chester Starr
• Biografi om Horace og utvalgte Odes i oversettelse
• Juridisk status i den romerske verden
• The Ancient History Bulletin 8.3 (1994) 86-98 "Leges sine moribus," av Susan Treggiari.
• Horatian Meters

Augustus var habil i sine tøffe dommer. Da datteren Julia, hans barn av Scribonia, ble fanget i utroskap, led hun den samme skjebnen som enhver annen datter - eksil [Se Dio 55.10.12-16; Talg. August 65.1, Tib. 11.4; Tac. Ann. 1.53.1; Vell. Klapp. 2.100.2-5.].

Augustus ble tilbakeholden i sin personlige maktbruk. Han prøvde å ikke tvinge folk til å gjøre sin vilje og etterlot i det minste utseendet til valget: Augustus ønsket en episk dikt skrevet om livet hans. Selv om det er sant at han til slutt fikk en, straffet han ikke de i sin litterære krets som avviste ham. Augustus og hans kollega, den velstående etruskiskeMaecenas (70 f.Kr.- A.D. 8), oppmuntret og støttet medlemmer av kretsen, inkludert Propertius, Horace, og Vergil. Propertyius trengte ikke de økonomiske innspillene, men mer enn det var han ikke interessert i å skrive episk. Hans grunne unnskyldning til Augustus var på rekkefølgen av "Jeg ville gjort hvis jeg kunne." Horace, sønn av en frigjort, trengte formynderiet. Maecenas ga ham en Sabine-gård slik at han kunne jobbe på fritiden. Til slutt, like ubesværet av fattigdom som han nå var tynget av forpliktelser, skrev Horace og Epodes bok 4 for å herliggjøre keiseren. De Carmen Saeculare var en festivalsalme komponert for å bli fremført på ludi saeculares ('sekulære spill'). Vergil, som på samme måte mottok godtgjørelse, lovet fortsatt å skrive epos. Han døde imidlertid før han var ferdig Aeneiden, som regnes som et ambisiøst forsøk på å bli med i den legendariske historien til Roma med den strålende og edle nåtid legemliggjort i keiser Augustus. [Se "Horace og Augustus," av Chester G. Starr. American Journal of Philology, Vol. 90, nr. 1 (jan. 1969), pp. 58-64.]

Tibullus og Ovid, to senere forfattere i Augustus litterære krets, var under beskyttelse av Messalla, snarere enn Maecenas. Uavhengig velstående, meget vellykkede Ovid, som ble ansett som legemliggjørelsen av Augustansk poesi, hånet alt. Han var uærlig mot den nye moralen, og gikk selv så langt som å skrive det som kunne sees på som guidebøker til utroskap. Etter hvert gikk han for langt og ble eksilert av Augustus til Tomi der Ovid tilbrakte resten av livet og ba om tilbakekalling. [Se DIR Augustus.]

Augustus, som levde i skyggen av sin adoptivfars mord, var klar over at utseendet til diktatur kunne stave undergangen hans. Da han samlet makten, passet Augustus for å få den til å se konstitusjonell ut, men hele tiden falt makten i hendene på en mann - rik, populær, smart og lang levetid. Han var en vanskelig handling å følge, og med redusert makt i senatet og folket, var tiden moden for autokrati.

De to passasjene som er sitert på forrige side, det asiatiske dekretet, som kaller Augustus for "bringer av overveldende velvilje" og Tacitus 'evaluering av ham som en mann som brukte bestikkelser, rettslig drap, og "absorberte funksjonene til senatet, embetsmennene og til og med loven", kunne knapt være mer forskjellige, men de gjenspeiler like ved dagens holdninger til Augustus.