Maroons and Marronage: Escaping Slavery

Maroon viser til en afrikansk eller afro-amerikansk person som slapp unna slaveri i Amerika og bodde i skjulte byer utenfor plantasjene. Amerikanske slaver brukte flere former for motstand for å bekjempe fengslingen deres, alt fra arbeidsnedganger og redskapsskader til fullverdig opprør og flukt. Noen runaways etablerte permanente eller semi-permanente byer for seg selv i skjulte steder ikke langt fra plantasjene, en prosess kjent som marronage (noen ganger også stavet maronnage eller maroonage).

Key Takeaways: Maroon

Baneene i Nord-Amerika var overveiende unge og mannlige, som ofte hadde blitt solgt mange ganger. Før 1820-årene dro noen mot vest eller til Florida mens det var

Plantasjer i Amerika var organisert slik at det store huset der de europeiske eierne bodde var nær sentrum av en stor lysning. Slavehyttene lå langt fra plantasjens hus, i kantene av rydningen og ofte rett ved siden av en skog eller sump. Enslaved menn kompletterte sin egen matforsyning med å jakte og fôre i skogen, samtidig som de utforsket og lærte terrenget.

Plantasearbeidsstyrker besto hovedsakelig av mannlige slaver, og hvis det var kvinner og barn, var mennene de som var best i stand til å forlate. Som et resultat var nye maroon-samfunn lite mer enn leirer med skjev demografi, hovedsakelig sammensatt av menn og et lite antall kvinner og svært sjelden barn.

Selv etter at de ble opprettet, hadde de embryonale maroonbyene begrensede muligheter for å bygge familier. De nye samfunnene opprettholdt vanskelige forhold til slavene som ble etterlatt på plantasjene. Selv om Maroons hjalp andre med å rømme, holdt kontakten med familiemedlemmer og handlet med plantasjen slaver, Maroons tyr til tider å raiding plantasjen slavehytter for mat og forsyninger. Noen ganger hjalp plantaslavene (frivillig eller ikke) aktivt de hvite med å gjenerobre løpebaner. Noen av de eneste mannlige bosetningene var angivelig voldelige og farlige. Men noen av disse bosetningene fikk etter hvert en balansert befolkning, og blomstret og vokste.

Ordet "Maroon" refererer vanligvis til nordamerikanske løpske slaver, og det kommer sannsynligvis fra det spanske ordet "cimarron" eller "cimarroon", som betyr "vill." Men marronage blusset opp uansett hvor slaver ble holdt, og når de hvite var for opptatt til å være årvåken. På Cuba var landsbyer bestående av rømte slaver kjent som palenques eller mambiser; og i Brasil ble de kjent som quilombo, magote eller mocambo. Det ble etablert langsiktige sektesamfunn i Brasil (Palmares, Ambrosio), Den Dominikanske republikk (Jose Leta), Florida (Pilaklikaha og Fort Mose), Jamaica (Bannytown, Accompong, og Seaman's Valley), og Surinam (Kumako). På slutten av 1500-tallet var det allerede maroon landsbyer i Panama og Brasil, og Kumako i Surinam ble etablert minst så tidlig som på 1680-tallet.

I de koloniene som skulle bli USA, var det maroon samfunn mest utbredt i South Carolina, men de ble også etablert i Virginia, North Carolina og Alabama. De største kjente maroon-samfunnene i det som skulle bli USA ble dannet i Stor dismal sump ved Savannah-elven, på grensen mellom Virginia og North Carolina.

I 1763 gjennomførte George Washington, mannen som skulle bli USAs første president, en undersøkelse av Great Dismal Swamp, i den hensikt å tømme den og gjøre den egnet for jordbruk. Washington Ditch, en kanal bygget etter undersøkelsen og åpnet sumpen for trafikk, var begge en mulighet for Maroon lokalsamfunn for å etablere seg i sumpen, men samtidig farlige ved at hvite slavejegere også kunne finne dem bor der.

Store dismal sumpsamfunn kan ha startet så tidlig som i 1765, men de hadde blitt mange innen 1786, etter slutten av den amerikanske revolusjonen da slaveholderne kunne ta hensyn til problemet.

Størrelsen på rødbrune samfunn varierte mye. De fleste var små, med mellom fem og 100 mennesker, men noen ble veldig store: Nannytown, Accompong og Culpepper Island hadde befolkning i hundrevis. Anslag for Palmares i Brasil varierer mellom 5000 og 20 000.

De fleste var kortvarige, faktisk ble 70 prosent av de største quilombos i Brasil ødelagt i løpet av to år. Imidlertid varte Palmares et århundre, og Svart Seminole byer - byer bygget av Maroons som var alliert med Seminole-stammen i Florida - varte i flere tiår. Noen av de Jamaicanske og Surinam-maroon-samfunnene som ble grunnlagt på 1700-tallet er fortsatt okkupert av deres etterkommere i dag.

De fleste rødbrune samfunn ble dannet i utilgjengelige eller marginale områder, dels fordi områdene var upopulerte, og delvis fordi de var vanskelige å komme til. De svarte seminolene i Florida fant tilflukt i sumpene i Florida; Saramaka Maroons of Suriname slo seg ned ved elvebredden i dypt skogkledde områder. I Brasil, Cuba og Jamaica rømte folk inn i fjellene og gjorde hjemmene sine i tett vegeterte åser.

Røde byer hadde nesten alltid flere sikkerhetstiltak. Byene ble først og fremst gjemt bort, tilgjengelige bare etter å ha fulgt dunkle stier som krevde lange turer over vanskelig terreng. I tillegg bygde noen samfunn forsvarsgrøfter og fort og opprettholdt godt bevæpnede, høyt borede og disiplinerte tropper og vakter.

Mange maroon samfunn startet som nomadisk, flytter base ofte for sikkerhets skyld, men etter hvert som befolkningen deres vokste, bosatte de seg i befestede landsbyer. Slike grupper raidet ofte mot koloniale bosetninger og plantasjer for varer og nyrekrutter. Men de handlet også avlinger og skogprodukter med pirater og europeiske handelsmenn for våpen og verktøy; mange signerte til og med avtaler med forskjellige sider av konkurrerende kolonier.

Noen marunarsamfunn var fullverdige bønder: i Brasil vokste palmares nybyggere maniok, tobakk, bomull, bananer, mais, ananas og søtpoteter; og cubanske bosetninger var avhengige av honning bier og spill. Mange lokalsamfunn blandet etnofarmakologisk kunnskap fra hjemmene sine i Afrika med de lokalt tilgjengelige og urfolksplantene.

I Panama, allerede på 1500-tallet, kastet palenqueros inn med pirater som den engelske privaten Francis Drake. En rødbrun ved navn Diego og hans menn raidet både overland og sjøtrafikk med Drake, og sammen sparket de byen av Santo Domingo på øya Hispaniola i 1586. De utvekslet viktig kunnskap om når spanskene skulle flytte plyndret amerikansk gull og sølv og handlet det for slaverne kvinner og andre gjenstander.

I 1708 dannet slaverede afrikanere et flertall av befolkningen i South Carolina: de største konsentrasjonene av afrikanske mennesker på den tiden var på risplantasjer ved kysten hvor opptil 80 prosent av den totale befolkningen - hvite og svarte - var sammensatt av slaver. Det var en konstant tilstrømning av nye slaver i løpet av 1700-tallet, og i løpet av 1780-årene hadde en tredjedel av de 100.000 slavene i South Carolina blitt født i Afrika.

Totalt rødbrun bestander er ukjent, men mellom 1732 og 1801 annonserte slaveholdere for mer enn 2000 flyktende slaver i aviser i South Carolina. De fleste kom tilbake frivillig, sultne og kalde, tilbake til venner og familie, eller ble jaget av partier av tilsynsmenn og hunder.

Selv om ordet "Maroon" ikke ble brukt i papirene, definerte slavelovene i South Carolina dem tydelig nok. "Kortsiktige flyktninger" ville bli returnert til sine eiere for straff, men "langvarige flyktninger" fra slaveri - de som hadde vært borte i 12 måneder eller lenger - kunne bli lovlig drept av noen hvit.

På 1700-tallet omfattet en liten maroon bosetning i South Carolina fire hus på et torg som var 17x14 fot. En større målte 700 x 120 meter og inkluderte 21 hus og avlingsland, med plass til 200 personer. Denne byens befolkning dyrket tam ris og poteter og oppdro kyr, griser, kalkuner, og ender. Husene lå på de høyeste høydene; penner ble bygget, gjerder vedlikeholdt og brønner gravd.

Det mest vellykkede maroon bosetningen var Palmares i Brasil, etablert omtrent 1605. Det ble større enn noen av de nordamerikanske samfunnene, inkludert over 200 hus, en kirke, fire smedier, en seks meter bred hovedgate, et stort møtehus, dyrkede åkrer og kongelig boliger. Palmares antas å ha vært sammensatt av en kjerne av mennesker fra Angola, og de opprettet i det vesentlige en afrikansk stat i det brasilianske innlandet. Et afrikansk stilsystem med status, fødselsretter, slaveri og kongelige ble utviklet på Palmares og tilpassede tradisjonelle afrikanske seremonielle ritualer ble utført. En rekke eliter inkluderte en konge, en militær sjef og et valgt råd for quilombo-sjefer.

Palmares var en konstant torn i siden av de portugisiske og nederlandske kolonialene i Brasil, som førte krig med samfunnet i det meste av 1600-tallet. Palmares ble endelig erobret og ødelagt i 1694.

Maroon samfunn var en betydelig form for afrikansk og afroamerikansk motstand mot slaveri. I noen regioner og i noen perioder hadde samfunnene traktater med andre kolonister og ble anerkjent som legitime, uavhengige og autonome organer med rettigheter til sine land.

Laglig sanksjonert eller ikke, var lokalsamfunnene allestedsnærværende hvor slaveri ble praktisert. Som den amerikanske antropologen og historikeren Richard Price har skrevet, fremstår utholdenheten i Maroon-samfunn i flere tiår eller århundrer som en "heroisk utfordring til hvit autoritet, og det levende beviset på eksistensen av en slavebevissthet som nektet å bli begrenset" av den dominerende hvite kultur.

kilder

• de Santana, Bruna Farias, Robert A. Voeks, og Ligia Silveira Funch. "Etnomedisinal undersøkelse av et rødbrun samfunn i Brasils atlantiske tropiske skog." Journal of Ethnopharmacology 181 (2016): 37-49. Skrive ut.
• Fortes-Lima, Cesar, et al. "Genome-Wide Ancestry and Demographic History of African-Descendant Maroon Communities fra Fransk Guyana og Surinam." American Journal of Human Genetics 101.5 (2017): 725-36. Skrive ut.
• Lockley, Tim og David Doddington. "Maroon and Slave Communities i South Carolina før 1865." South Carolina Historical Magazine 113.2 (2012): 125-45. Skrive ut.
• Okoshi, Akane og Alex de Voogt. "Mancala i Surinamese Maroon Communities: Expedition of Melville J. Herskovits." Board Game Studies Journal 12.1 (2018): 57. Skrive ut.
• Pris, Richard. "Scrapping Maroon History: Brazil's Promise, Surinames Shame." NWIG: New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids 72.3/4 (1998): 233-55. Skrive ut.
• van't Klooster, Charlotte, Tinde van Andel og Ria Reis. "Mønster i kunnskap om medisinplanter og bruk i en rødbrun landsby i Surinam." Journal of Ethnopharmacology 189 (2016): 319-30. Skrive ut.
• Hvit, Cheryl. "Kumako." antikken 84.324 (2015): 467-79. Skrive ut.: Et sted for konvergens for maroons og amerindians i Suriname, SA