Hva er kritisk raseori?

Critical race theory (CRT) er en tankeskole som er ment å understreke effekten av rase på ens sosiale status. Det oppstod som en utfordring for ideen som i løpet av de to tiårene siden Borgerrettighetsbevegelsen og tilhørende lovgivning, hadde rasemessig ulikhet blitt løst og bekreftende tiltak var ikke lenger nødvendig. CRT fortsetter å være et innflytelsesrikt organ av juridisk og akademisk litteratur som har kommet seg inn i mer offentlig, ikke-akademisk skriving.

Key Takeaways: Critical Race Theory

Myntet av juridisk lærde Kimberlé Crenshaw på slutten av 1980-tallet dukket begrepet "kritisk raseteori" først ut som en utfordring for ideen at USA hadde blitt et fargeblindet samfunn der ens rasemessige identitet ikke lenger hadde effekt på ens sosiale eller økonomiske status. Bare to tiår etter at Civil Rights Movement hadde oppnådd, koopererte mange politikere og institusjoner ambisjonerende, fargeblinde språk til Martin Luther King, Jr.— dvs. ideen om at vi skulle dømme noen på innholdet i hans karakter snarere enn hudens farge - mens han utelater de mer kritiske aspektene ved talene hans som la vekt på diskriminering og økonomisk ulikhet.

Det begynte også å være angrep på bekreftende politikk, med konservative politikere som hevdet at de ikke lenger var behov for det. CRT som en tankeskole er designet for å synliggjøre måtene som visstnok fargeblinde lover har tillatt rasemessig undertrykkelse og ulikhet til å fortsette til tross for uttelling av segregering.

CRT oppsto blant juridiske lærde som Derrick Bell, Kimberlé Crenshaw og Richard Delgado, som hevdet at Rasisme og hvit overherredømme definerte elementer i det amerikanske rettssystemet - og det amerikanske samfunnet skrev stort - til tross for språk relatert til "lik beskyttelse." Tidlige talsmenn argumenterte for a kontekstuell, historisert analyse av loven som vil utfordre tilsynelatende nøytrale begreper som meritokrati og objektivitet, som i praksis har en tendens til å forsterke hvitt overlegenhet. Kampen mot undertrykkelse av folk av farger var et hovedmål for tidlige kritiske raseteoretikere; med andre ord, de prøvde å endre status quo, ikke bare kritisere det. Til slutt var CRT tverrfaglig, og trakk på en lang rekke vitenskapelige ideologier, inkludert feminisme, Marxismen, og postmodernisme.

Derrick Bell blir ofte tenkt som forløperen til CRT. Han ga viktige teoretiske bidrag, for eksempel å hevde at den landemerke sivile rettighetssaken Brown v. Styret for utdanning var et resultat av elitenes hvite egeninteresse i stedet for et ønske om å desegregere skoler og forbedre utdanning for svarte barn. Bell kritiserte imidlertid også selve lovfeltet, og fremhevet eksklusjonspraksisene på eliteskoler som Harvard Law School, der han var på fakultetet. Han trakk seg selv fra sin stilling for å protestere mot Harvards unnlatelse av å ansette kvinnelige farger. Andre tidlige viktige figurer var Alan Freeman og Richard Delgado.

Svarte feminister har vært særlig innflytelsesrike talsmenn for CRT. Utover å komme med navnet på feltet, er Crenshaw enda mer kjent for å sette sammen det nå veldig fasjonable uttrykket "interseksjonalitet, "ment å fremheve de flere og overlappende undertrykkingssystemene som kvinner av farger (i tillegg til rare mennesker av farger, innvandrere av farger, etc.) ansikt som gjør opplevelsen deres annerledes enn den hvite kvinners. Patricia Williams og Angela Harris har også gitt viktige bidrag til CRT.

Forestillingen om at rase er en sosial konstruksjon betyr i hovedsak at rase ikke har noe vitenskapelig grunnlag eller biologisk virkelighet. I stedet er rase som en måte å differensiere mennesker et sosialt konsept, et produkt av menneskelig tanke, som er medfødt hierarkisk. Dette betyr selvfølgelig ikke at det ikke er noen fysiske eller fenotypiske forskjeller mellom mennesker fra forskjellige regioner i verden. Imidlertid utgjør disse forskjellene en brøkdel av vår genetiske begavelse og forteller oss ikke noe om en persons intelligens, oppførsel eller moralske kapasitet. Det er med andre ord ingen atferd eller personlighet som er iboende for hvite, svarte eller asiatiske mennesker. I Critical Race Theory: An Introduction, Richard Delgado og Jean Stefancic uttaler, "At samfunnet ofte velger å ignorere disse vitenskapelige sannhetene, skaper løp, og gir dem pseudo-permanente egenskaper er av stor interesse for kritisk rase teori."

Selv om rase er en sosial konstruksjon, betyr ikke det at den ikke har hatt reelle, konkrete effekter på mennesker. Virkningen av forestilling (i motsetning til virkeligheten) av rase er at svarte, latino og urfolk i århundrer har blitt sett på som mindre intelligente og rasjonelle enn hvite mennesker. Ideer om raseforskjell ble brukt av europeere i kolonitiden for å underlegge ikke-hvite og tvinge dem til underordnede roller. Denne sosialt konstruerte forestillingen om rase, som ble brukt til å utøve og forsterke hvit overherredømme, var ryggraden i Jim Crow lovgivningen i Sør, som stolte på en-dråps regel for å skille mennesker etter rase. Rase som idé fortsetter å ha et bredt spekter av effekter med hensyn til utdanningsresultater, strafferettspleie og innen andre institusjoner.

CRT er utvidet til ulike felt innen og utenfor loven. To avleggere er Latina / o Critical Theory - hvis ledende forskere inkluderer Francisco Valdes og Elizabeth Iglesias—Og "AsianCrit", hvis talsmenn inkluderer Mari Matsuda og Robert S. Chang. "LatCrit"har særlig vært avhengig av queer theory og feminism, og begge disse variantene tar for seg spørsmål som er relevante for latinx- og asiatiske befolkninger i USA, for eksempel innvandring og språk barrierer. På denne måten har CRT mange overlapp med og er ofte et avgjørende trekk ved programmene for etniske studier i mange høyskoler og universiteter.

CRT-lærde har også vendt oppmerksomheten mot en kritikk av hvithet, måtene den er sosialt konstruert (i motsetning til til standarden som alle andre grupper skal måles), og hvordan definisjonen har utvidet seg eller falt sammen historisk. For eksempel ble forskjellige europeiske grupper - som irske og jødiske immigranter - opprinnelig rasialisert som ikke-hvite da de begynte å ankomme i stort antall i USA. Disse gruppene var etter hvert i stand til å assimilere seg til hvithet eller "bli" hvite, stort sett av distansere seg fra afroamerikanere og adoptere Anglo mainstream rasistiske holdninger mot dem. Forskere som David Roediger, Ian Haney López, og George Lipsitz har bidratt med et viktig stipend til kritiske hvithetsstudier.

Underfelt av CRT med fokus på kjønnsidentitet og seksuell legning har også dukket opp de siste tiårene. Noen av de viktigste forskerne som blander CRT med feministisk teori er omtalt i antologien Critical Race Feminism: A Reader. Som det skal være tydelig, er det mange overlapp mellom kritisk rase-feminisme og interseksjonalitet, ettersom begge fokuserer på overlappende og flere marginaliseringer av kvinner i farger. Tilsvarende "queer crit", som teoretisert av lærde som Mitsunori Misawa, undersøker skjæringspunktene mellom ikke-hvit identitet og queerness.

Bortsett fra det juridiske feltet, er utdanning der CRT har hatt størst innvirkning, spesielt i vilkår for måtene ras (og ofte klasse) krysser for å skape dårligere utfall for svart og latino studenter. CRT har også blitt en mer innflytelsesrik ideologi i det nye tusenårsskiftet da fargeforskerne som var dets første talsmenn har blitt leid ut på store amerikanske jusskoler.

Crenshaw (i Valdes et al., 2002) og Delgado og Stefancic (2012) detaljerte opposisjonen mot CRT på 1990-tallet, hovedsakelig fra nykonservative motstandere av bekreftende handling som så CRT-lærde som venstreradikale radikaler, og til og med beskyldte dem for antisemittisme. Kritikere følte at den "lovlige historiefortellingen", en tilnærming som fokuserte på historier fra mennesker av farger og ble brukt av CRT-advokater for å utfordre dominerende fortellinger, ikke var en streng metode for analyse. Disse kritikerne motsatte seg også forestillingen om at folk med farger var mer kunnskapsrike om sine egne opplevelser og dermed bedre rustet til å representere dem enn hvite forfattere. Til slutt var kritikere av CRT mistenksomme overfor bevegelsens tendens til å stille spørsmål ved eksistensen av en "objektiv sannhet." Forestillinger som sannhet, objektivitet og meritokrati utfordres alle av lærere fra CRT, som påpeker de ofte usynlige virkningene av hvit overherredømme, for eksempel måtene hvite alltid har hatt en form for bekreftende tiltak innen høyere utdanning gjennom politikk som arv innleggelser.

• Crenshaw, Kimberlé, Neil Gotanda, Gary Peller og Kendall Thomas, redaktører. Kritisk løpsteori: De viktigste skriftene som dannet bevegelsen. New York: The New Press, 1995.
• Delgado, Richard og Jean Stefancic, redaktører. Critical Race Theory: An Introduction, 2. utg. New York: New York University Press, 2012.
• Hill-Collins, Patricia og John Solomos, redaktører. SAGE-håndboken for rase og etniske studier. Thousand Oaks, CA: Sage Publications, 2010.
• Valdes, Francisco, Jerome McCristal Culp og Angela P. Harris, redaktører. Korsveier, veibeskrivelse og en ny kritisk løpsteori. Philadelphia: Temple University Press, 2002.