Platon og Aristoteles om kvinner: utvalgte sitater

Platon (~ 425–348 fvt.) Og Aristoteles (384–322 fvt) er uten tvil de to mest innflytelsesrike greske filosofene i utvikling av vestlige eurasiske sivilisasjoner, men blant deres forskjeller var det en som påvirket måten kvinner blir behandlet på til og med i dag.

Begge mente at sosiale roller skulle tildeles hver enkelt menneskes natur, og begge mente at disse naturene ble drevet av individets psykosomatiske sminke. De ble enige om rollene som slaver, barbarer, barn og håndverkere, men ikke om kvinner.

Basert på hans forfattere i republikken og de fleste av dialogene, var Platon tilsynelatende åpen for potensiell likestilling mellom menn og kvinner. Platon trodde på metempsychosis (i hovedsak reinkarnasjon), at menneskesjelen var kjønnsløs og kunne endre kjønn fra liv til liv. Det var bare logisk at siden sjeler er uforanderlige, tar de med seg de samme evnene fra kropp til kropp. Følgelig, sa han, burde kvinner ha lik tilgang til utdanning og politikk.

På den annen side Aristoteles, Platons student og kollega ved

Nedenfor er sitater på engelsk fra de greske verkene fra begge filosofer.

Aristoteles, Politikk: "[T] han mann, med mindre den utgjøres i noen henseende i strid med naturen, er av natur mer ekspert på å lede enn den kvinnelige, og den eldre og fullstendig enn den yngre og ufullstendige."

Aristoteles, Politikk: "[T] han forholdet mellom mann og kvinne er av natur en relasjon av overlegen til underlegen og hersker til styrt."

Aristoteles, Politikk: "Slaven mangler helt det bevisste elementet; hunnen har det, men det mangler autoritet; barnet har det, men det er ufullstendig. "

Platon, Republikk: "Kvinner og menn har samme karakter med hensyn til statens verge, bortsett fra den ene er svakere og den andre er sterkere."

Platon, Republikk: "En mann og en kvinne som har en leges sinn (psyke) har samme natur."

Platon, Republikk: "Hvis det forventes at kvinner gjør det samme arbeidet som menn, må vi lære dem de samme tingene."

Aristoteles, Dyrens historie, Book IX:

"Derfor kvinner er mer medfølende og lettere gjort for å gråte, mer sjalu og underlig, tenke på rekkverk og mer omstridt. Kvinnen er også mer utsatt for depresjon av ånd og fortvilelse enn hannen. Hun er også mer skamløs og falsk, lettere lurt og mer oppmerksom på skader, mer våken, mer ledig og i det store og hele mindre begeistret enn hannen. Tvert imot, hannen er mer klar til å hjelpe, og som sagt, modigere enn hunnen; og selv i malaria, hvis sepiaen blir truffet med en trident, kommer hannen til å hjelpe hunnen, men hunnen får henne til å rømme hvis hannen blir slått. "

Platon, Republikk, Bok V (representert som en dialog mellom Sokrates og Glaucon):

"Sokrates: Hvis kvinner da skal ha de samme pliktene som menn, må de da ha samme pleie og utdanning?

Glaucon: Ja.

Sokrates: Utdannelsen som ble tildelt mennene var musikk og gymnastikk.

Glaucon: Ja.

Sokrates: Da må kvinner bli undervist i musikk og gymnastikk og også krigskunsten, som de må øve på som mennene?

Glaucon: Det er slutningen, antar jeg.

Sokrates: Jeg kan heller forvente at flere av forslagene våre, hvis de blir gjennomført, som uvanlige, kan virke latterlige.

Glaucon: Ingen tvil om det.

Sokrates: Ja, og en latterlig ting av alt vil være synet av kvinner nakne i treningsstudioet, som trener med mennene, spesielt når de ikke lenger er unge; de vil absolutt ikke være en visjon om skjønnhet, noe mer enn de entusiastiske gamle mennene som til tross for rynker og stygge fortsetter å hyppige gymnastikksalen.

Glaucon: Ja, ja: i følge nåværende forestillinger ville forslaget bli ansett latterlig.

Sokrates: Men så, sa jeg, da vi har bestemt oss for å snakke tankene våre, må vi ikke frykte vitsenes rygg som vil bli rettet mot denne typen innovasjoner; hvordan de vil snakke om kvinners oppnåelser både i musikk og gymnastikk og fremfor alt om å ha på seg rustning og ri på hesteryggen!

Glaucon: Veldig sant.

Sokrates: Likevel må vi gå videre til lovens røffe steder; samtidig tigge disse herrene om en gang i livet for å være alvorlige. For ikke lenge siden, som vi skal minne dem om, var Hellenesene av den oppfatning, som fremdeles generelt blir mottatt blant barbarerne, at synet av en naken mann var latterlig og utilbørlig; og da først kretenserne og deretter Lacedaemonianerne introduserte skikken, kunne den dagen vettet like latterliggjøre innovasjonen.

Glaucon: Ingen tvil.

Sokrates: Men da erfaringen viste at å la alle ting bli avdekket var mye bedre enn å dekke dem opp, og den latterlige effekten til det ytre øyet forsvant før det bedre prinsippet som fornuft hevdet, da ble mannen oppfattet som en tosk som leder sjaktene til latterliggjøringen hans ved noe annet syn enn det av dårskap og omstendighet, eller er alvorlig tilbøyelig til å veie det vakre etter noen annen standard enn det av de god.

Glaucon: Veldig sant.

Sokrates: La oss først forstå om spørsmålet skal settes i spøk eller på alvor. om kvinnenes natur: Er hun i stand til å dele enten helt eller delvis i menns handlinger, eller ikke kl alle? Og er krigskunsten en av de kunstene hun kan eller ikke kan dele? Det vil være den beste måten å starte henvendelsen på, og vil trolig føre til den rettferdigste konklusjonen. "

• Aristoteles. "The History of Animals Vol IX. "Ed. Thompson, D'Arcy Wentworth. Internet Classics Archive, Massachusetts Institute of Technology, 350 fvt. web
• Brown, Wendy. "'Anta sannhet var en kvinne... ': Platons undergravning av maskulin diskurs." Politisk teori 16.4 (1988): 594–616. Skrive ut.
• Førde, Steven. "Kjønn og rettferdighet i Platon." The American Political Science Review 91.3 (1997): 657–70. Skrive ut.
• Padia, Chandrakala. "Platon, Aristoteles, Rousseau og Hegel om kvinner: En kritikk." Indian Journal of Political Science 55.1 (1994): 27–36. Skrive ut.
• Platon. "Kvinners rolle i den ideelle staten." Republikken, Bok V. Ed. Dorbolo, Jon. Oregon State. 380 fvt. Web.
• Smith, Nicholas D. "Platon og Aristoteles om kvinnenes natur." Journal of the History of Philosophy 21 (1983): 467–78. Skrive ut.
• Wender, Dorothea. "Platon: Misogynist, pedofil og feminist." Arethusa 6.1 (1973): 75–90. Skrive ut.