Gud er død: setningen assosiert med Nietzsche

"Gud er død!" På tysk, Gott ist tot! Dette er setningen som mer enn noen annen er assosiert med Nietzsche. Likevel er det en ironi her siden Nietzsche ikke var den første som kom med dette uttrykket. Den tyske forfatteren Heinrich Heine (som Nietzsche beundret) sa det først. Men det var Nietzsche som gjorde at det er hans oppgave som filosof å svare på det dramatiske kulturelle skiftet som uttrykket “Gud er død” beskriver.

Uttrykket vises først i begynnelsen av bok tre av The Gay Science (1882). Litt senere er det den sentrale ideen i den berømte aforismen (125) med tittelen The Madman, som begynner:

“Har du ikke hørt om den galningen som tente på en lykt i de lyse morgentimene, løp til markedsplassen og gråt ustanselig:” Jeg søker Gud! Jeg søker Gud! »- Ettersom mange av dem som ikke trodde på Gud sto rundt akkurat da, provoserte han mye latter. Har han mistet seg? spurte en. Mistet han veien som et barn? spurte en annen. Eller gjemmer han seg? Er han redd for oss? Har han reist? emigrerte? - Dermed skrek de og lo.

instagram viewer

Den gale sprang inn i deres midter og stikk dem gjennom øynene. "Hvor er Gud?" han gråt; "Jeg vil fortelle deg. Vi har drept ham -- du og jeg. Alle av oss er hans mordere. Men hvordan gjorde vi dette? Hvordan kunne vi drikke opp havet? Hvem ga oss svampen for å tørke bort hele horisonten? Hva gjorde vi da vi løsnet denne jorden fra solen? Hvor beveger det seg nå? Hvor beveger vi oss? Vekk fra alle soler? Stuper vi ikke kontinuerlig? Bakover, sidelengs, fremover, i alle retninger? Er det fortsatt noe opp eller ned? Stier vi ikke, som gjennom en uendelig ingenting? Føler vi ikke pusten fra tomt rom? Har det ikke blitt kaldere? Lukker ikke natten oss stadig? Trenger vi ikke tenne lanterner om morgenen? Hører vi ennå ingenting om støyen fra gravstedene som begraver Gud? Lukter vi ikke noe av den guddommelige nedbrytningen ennå? Også guder brytes ned. Gud er død. Gud forblir død. Og vi har drept ham. ”

”Det har aldri vært en større gjerning; og den som er født etter oss - for denne gjerning vil han tilhøre en høyere historie enn hittil historien. ” Møtt av uforståelse konkluderer han:

“Jeg har kommet for tidlig… .Denne enorme hendelsen er fremdeles på vei, og vandrer fremdeles; den har ennå ikke nådd mennene. Lyn og torden krever tid; stjernenes lys krever tid; handlinger, selv om de er utført, krever fortsatt tid for å bli sett og hørt. Denne gjerningen er fremdeles fjernere fra dem enn de fjerne stjernene - og likevel har de gjort det selv.”

Det første ganske åpenbare poenget å gjøre er at utsagnet “Gud er død” er paradoksalt. Gud er per definisjon evig og allmektig. Han er ikke den typen ting som kan dø. Så hva betyr det å si at Gud er "død"? Ideen opererer på flere nivåer.

Den mest åpenbare og viktigste betydningen er ganske enkelt denne: I vestlig sivilisasjon er religion generelt og kristendommen spesielt i en irreversibel tilbakegang. Den mister eller har allerede mistet den sentrale plassen den har hatt de siste to tusen årene. Dette er sant på alle områder: innen politikk, filosofi, vitenskap, litteratur, kunst, musikk, utdanning, hverdagens sosiale liv og individers indre åndelige liv.

Noen kan innvende: men sikkert er det fortsatt millioner av mennesker over hele verden, inkludert Vesten, som fremdeles er dypt religiøse. Dette er utvilsomt sant, men Nietzsche benekter ikke det. Han peker på en kontinuerlig trend som, som han indikerer, at folk flest ennå ikke har full forståelse. Men trenden er ubestridelig.

Tidligere var religion sentralt for så mye i vår kultur. Den største musikken, som Bachs Mass in B Minor, var religiøs inspirasjon. Renessansens største kunstverk, som Leonardo da Vinci Siste kveldsmat tok vanligvis religiøse temaer. Forskere liker Copernicus, Descartes, og Newton, var dypt religiøse menn. Ideen om Gud spilte en nøkkelrolle i tankene til filosofer som Aquinas, Descartes, Berkeley og Leibniz. Hele utdanningssystemer ble styrt av kirken. De aller fleste mennesker ble døpt, gift og gravlagt av kirken, og deltok regelmessig i kirken hele livet.

Ingenting av dette er sant lenger. Kirkens fremmøte i de fleste vestlige land har kastet seg ut i enkeltpersoner. Mange foretrekker nå sekulære seremonier ved fødsel, ekteskap og død. Og blant intellektuelle - forskere, filosofer, forfattere og kunstnere - spiller religiøs tro praktisk talt ingen rolle i arbeidet deres.

Så dette er den første og mest grunnleggende betydningen der Nietzsche mener at Gud er død. Vår kultur blir mer sekularisert. Årsaken er ikke vanskelig å fatte. Den vitenskapelige revolusjonen som begynte på 1500-tallet bød snart på en måte å forstå naturfenomener på som viste seg å være overlegen i forhold til forsøket på å forstå naturen med referanse til religiøse prinsipper eller skrift. Denne trenden samlet fart med opplysningstiden på 1700-tallet som konsoliderte ideen om at fornuft og bevis fremfor Skriften eller tradisjonen skulle være grunnlaget for vår tro. Kombinert med industrialisering på 1800-tallet ga den voksende teknologiske kraften som ble sluppet løs av vitenskapen også mennesker en følelse av større kontroll over naturen. Det å føle seg mindre prisgitt de uforståelige kreftene, spilte også sin rolle i å kaste bort den religiøse troen.

Som Nietzsche tydeliggjør i andre deler av The Gay Science, hans påstand om at Gud er død er ikke bare en påstand om religiøs tro. Etter hans syn bærer mye av vår standard tenkemåte religiøse elementer som vi ikke er klar over. For eksempel er det veldig enkelt å snakke om naturen som om den inneholder formål. Eller hvis vi snakker om universet som en flott maskin, bærer denne metaforen den subtile implikasjonen av at maskinen ble designet. Kanskje det mest grunnleggende av alt er vår antagelse om at det er noe som heter objektiv sannhet. Det vi mener med dette, er noe som måten verdenen vil bli beskrevet fra ”Guds øye synspunkt ”- et utsiktspunkt som ikke bare er blant mange perspektiver, men som er det ene sant Perspektiv. For Nietzsche må all kunnskap være fra et begrenset perspektiv.

I tusenvis av år har ideen om Gud (eller gudene) forankret vår tenkning om verden. Det har vært spesielt viktig som et grunnlag for moral. De moralske prinsippene vi følger (Ikke drep. Ikke stjel. Hjelp de som er i nød. osv.) hadde religionens autoritet bak seg. Og religion ga et motiv for å overholde disse reglene, siden den fortalte oss at dyd ville bli belønnet og vise straff. Hva skjer når dette teppet dras bort?

Nietzsche ser ut til å tro at den første responsen vil være forvirring og panikk. Hele Madman-delen som er sitert ovenfor er full av fryktelige spørsmål. En nedstigning til kaos blir sett på som en mulighet. Men Nietzsche ser Guds død som både en stor fare og en stor mulighet. Det gir oss sjansen til å konstruere en ny "verdistabell", som vil uttrykke en ny funnet kjærlighet til denne verden og dette livet. For en av Nietzsches viktigste innvendinger mot kristendommen er at når man tenker på dette livet som en bare forberedelse på et etterlivet, devaluerer det livet i seg selv. Således, etter den store angsten uttrykt i bok III, bok IV av The Gay Science er et strålende uttrykk for et livsbekreftende syn.