Dazbog, slaviske Gud for sola

Dazbog (stavet Dahzbog, Dzbog eller Dazhd'bog) sies å ha vært solens gud i den førkristne slaviske kulturen, som kjørte over himmelen i en gylden stridsvogn tegnet av brann-pustende hester - som høres litt for mye ut som gammelgresk, noe som vekker tvil blant forskere om hans sanne opprinnelse.

Key Takeaways: Dazbog

Dazbog var den slaviske solguden, en rolle som er felles for mange indoeuropeiske mennesker, og det er rikelig med bevis på at det var en solkult i de førkristne stammene i Sentral-Europa. Navnet hans betyr "daggud" eller "å gi gud", til forskjellige lærde - "myr" er generelt akseptert å bety "gud", men Daz betyr enten "dag" eller "å gi."

Den viktigste historien om Dazbog er at han bodde i øst, i et land med evig sommer og rikelig, i et palass laget av gull. Mor og kveld auroras, kjent som Zorya, var hans døtre. Om morgenen åpnet Zorya palassportene for å la Dazbog forlate palasset og begynne sin daglige reise over himmelen; om kvelden stengte Zorya portene etter at solen kom tilbake om kvelden.

Dazbog sies å ri over himmelen i en gylden stridsvogn trukket av ildpustende hester som er hvite, gull, sølv eller diamanter. I noen historier er hestene vakre og hvite med gyldne vinger, og sollys kommer fra solbrannskjoldet Dazbog alltid har med seg. Om natten vandrer Dazbog himmelen fra øst til vest og krysser det store havet med en båt trukket av gjess, ville ender og svaner.

I noen historier starter Dazbog om morgenen som en ung, sterk mann, men om kvelden er han en rød ansiktet, oppblåst eldre herre; han blir gjenfødt hver morgen. Han representerer fruktbarhet, mannlig makt, og i "The Song of Igor's Campaign" blir han nevnt som bestefaren til slaverne.

Dazbog sies å være sønn av himmelguden Savrog, og broren til Svarozhich, brannguden. Han er gift med månen Mesyats i noen historier (Mesyat er noen ganger hann og noen ganger gift med Zevyi), og barna hans inkluderer Zoryi og Zevyi.

Zoryi er to eller tre søsken som åpner portene til Dazbogs palass; de to Zevyi er ansvarlige for å pleie hestene. I noen historier er Zevyi-søstrene i konflikt med den enkle gudinnen til lyset Zorya.

Den førkristne slaviske mytologien har svært lite eksisterende dokumentasjon, og de eksisterende historiene fanget av etnologer og historikere kommer fra flere moderne land og har mange forskjellige variasjoner. Forskere er delt om rollen som Dazbog til førkristne.

Dazbog var en av de seks gudene valgt ut av Kievan Rus 'leder Vladimir den store (regjerte 980–1015) som den viktigste pantheon av slavisk kultur, men hans rolle som solgud er blitt stilt spørsmål ved historikerne Judith Kalik og Alexander Uchitel. Den viktigste kilden for tildelingen av navnet Dazbog til solguden er den russiske oversettelsen av det bysantinske munken John Malalas fra det sjette århundre (491–578). Malalas inkluderte en historie om de greske gudene Helios og Hephaistos som hersker Egypt, og den russiske oversetteren erstattet navnene med Dazbog og Svarog.

Det er ingen tvil om at det var en solkult i den førkristne slaviske mytologien, og det er det ingen tvil om det var en Dazbog, som var blant idolene som ble reist av Rus-lederen Vladimir den store på slutten av 10 århundre. Kalik og Uchitel hevder at for de slaviske førkristne var Dazbog en gud av ukjente krefter, og den ikke navngitte solgudinnen var leder for en kult. Andre historikere og etnologer er ikke enige.

• Dixon-Kennedy, Mike. "Encyclopedia of Russian and Slavic Myth and Legend." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. Skrive ut.
• Dragnea, Mihai. "Slavisk og gresk-romersk mytologi, sammenlignende mytologi." Brukenthalia: Romanian Culture History Review 3 (2007): 20–27. Skrive ut.
• Kalik, Judith og Alexander Uchitel. "Slaviske guder og helter." London: Routledge, 2019. Skrive ut.
• Lurker, Manfred. "En ordbok for guder, gudinner, djevler og demoner." London: Routledge, 1987. Skrive ut.
• Ralston, W.R.S. "Songs of the Russian People, som illustrerende for slavisk mytologi og russisk samfunnsliv." London: Ellis & Green, 1872. Skrive ut.
• Zaroff, romersk. "Organisert hedensk kult i Kievan Rus '. Oppfinnelsen av utenlandsk elite eller utvikling av lokal tradisjon? " Studia Mythologica Slavica (1999). Skrive ut.