Kjærlig godhet er i engelske ordbøker definert som en følelse av velvillig kjærlighet, men i buddhisme, kjærlig godhet (i Pali, Metta; på sanskrit, Maitri) blir tenkt på som en mental tilstand eller holdning, dyrket og vedlikeholdt av praksis. Denne kultiveringen av kjærlig godhet er en viktig del av buddhismen.
Theravadin-lærde Acharya Buddharakkhita sa om Metta,
"Pali-ordet metta er et flerbesparende begrep som betyr kjærlig vennlighet, vennlighet, velvilje, velvilje, fellesskap, vennlighet, samstemthet, inoffensiveness og ikke-vold. Pali-kommentatorene definerer metta som det sterke ønsket om andres velferd og lykke (parahita-parasukha-kamana)... Ekte metta er blottet for egeninteresse. Det fremkaller i en varmhjertet følelse av fellesskap, sympati og kjærlighet, som vokser grenseløst med praksis og overvinner alle sosiale, religiøse, rasemessige, politiske og økonomiske barrierer. Metta er virkelig en universell, uselvisk og altomfattende kjærlighet. "
Metta er ofte sammenkoblet med Karuna
, medfølelse. De er ikke helt de samme, selv om forskjellen er subtil. Den klassiske forklaringen er det Metta er et ønske om at alle vesener skal være lykkelige, og Karuna er et ønske om at alle vesener skal være fri fra lidelse. Skulle ønske er trolig ikke det riktige ordet, fordi ønsket virker passivt. Det kan være mer nøyaktig å si rette ens oppmerksomhet eller bekymring til andres lykke eller lidelse.Å utvikle kjærlig godhet er avgjørende for å fjerne det selvbeherskelse som binder oss til lidelse (dukkha). Metta er motgiften mot egoisme, sinne og frykt.
Ikke vær fin
En av de største misforståelsene folk har om buddhister er at buddhister alltid er ment hyggelig. Men, vanligvis niceness er bare et sosialt stevne. Å være "fin" handler ofte om selvbevaring og å opprettholde en følelse av tilhørighet i en gruppe. Vi er "hyggelige" fordi vi vil at folk skal like oss, eller i det minste ikke bli sinte på oss.
Det er ikke noe i veien for å være hyggelig, mesteparten av tiden, men det er ikke det samme som kjærlig godhet.
Husk at Metta er opptatt av andres ekte lykke. Noen ganger når folk oppfører seg dårlig, er det siste de trenger for sin egen lykke noen høflig som muliggjør deres destruktive oppførsel. Noen ganger trenger folk å bli fortalt ting de ikke vil høre; noen ganger trenger de å bli vist at det de gjør ikke er i orden.
Dyrking av Metta
Hans hellighet Dalai Lama skal visstnok ha sagt: "Dette er min enkle religion. Det er ikke behov for templer; ikke behov for komplisert filosofi. Vår egen hjerne, vårt eget hjerte er vårt tempel. Filosofien er vennlighet. "Det er flott, men husk at vi snakker om en fyr som står opp kl. 15.30 for å få tid til meditasjon og bønner før frokost. "Enkelt" er ikke nødvendigvis "lett."
Noen ganger vil folk som er nye i buddhismen, høre om kjærlig vennlighet og tenke: "Ingen svette. Det kan jeg gjøre. "Og de pakker seg inn i personene til en kjærlig snill person og blir veldig, veldig hyggelig. Dette varer til det første møtet med en frekk sjåfør eller en skikkelig butikkombud. Så lenge din "praksis" handler om at du er en hyggelig person, er du bare skuespill.
Dette kan virke paradoksalt, men uselviskhet begynner med å få innsikt i deg selv og forstå kilden til din dårlige vilje, irritasjoner og ufølsomhet. Dette tar oss til grunnleggende buddhistisk praksissom begynner med de fire edle sannheter og utøvelsen av åttedobbelt banen.
Metta-meditasjon
Buddhas mest kjente lære om Metta er i Metta Sutta, en preken i Sutta Pitaka. Forskere sier sutta (eller sutra) presenterer tre måter å trene Metta på. Den første er å bruke Metta på daglig oppførsel. Den andre er Metta-meditasjon. Den tredje er en forpliktelse til å legemliggjøre Metta med full kropp og sinn. Den tredje praksis vokser fra de to første.
De flere Buddhismeskoler har utviklet flere tilnærminger til Metta-meditasjon, ofte involvert visualisering eller resitasjon. En vanlig praksis er å begynne med å tilby Metta til seg selv. Deretter (over en periode) tilbys Metta til noen i trøbbel. Så til en kjær, og så videre, videre til noen du ikke kjenner godt, til noen du ikke liker, og til slutt til alle vesener.
Hvorfor begynne med deg selv? Buddhistlæreren Sharon Salzberg sa: "Å gjenoppdage en ting, dens skjønnhet er naturen til Metta. Gjennom kjærlig godhet kan alle og alt blomstere innenfra. "Fordi så mange av oss sliter med tvil og usel, må vi ikke utelate oss. Blomster innenfra, for deg selv og for alle.