Den mesoamerikanske kalenderen: Oppbevaring av gammel tid

De Mesoamerikansk kalender er det moderne arkeologer kaller metoden for å spore tid brukt - med noen variasjoner - av det meste av det gamle Latin-Amerika, inkludert aztekerne, Zapotecs, og Maya. Faktisk brukte alle de mesoamerikanske samfunnene en eller annen form for kalenderen da den spanske erobreren Hernan Cortes ankom i 1519 e.Kr.

Mekanismene i denne delte kalenderen involverte to deler som jobbet sammen for å lage en 52-årig syklus, kjent som de hellige og solrundene, slik at hver dag hadde et unikt navn. Den hellige syklus varte i 260 dager, og Solar en 365 dager. De to delene sammen ble brukt til å føre kronologier og kongelister, markere historiske hendelser, datolegender og definere begynnelsen av verden. Datoene ble meislet i steinstaller for å markere begivenheter, malt på gravvegger, skåret ut på steinsarkofager og skrevet til barkdukpapirbøker kalt kodekser.

Den eldste formen for kalenderen - solrunden - ble sannsynligvis oppfunnet av Olmec, epi-Olmec eller Izapans rundt 900-700 fvt, da landbruket først ble opprettet. Den hellige runden kan ha blitt utviklet som en underavdeling av den 365 år lange, som et verktøy spesielt utviklet for å spore viktige datoer for oppdrett. Den tidligste bekreftede kombinasjonen av hellige og solrunder finner vi i Oaxaca-dalen på Zapotec hovedstad, Monte Alban. Der har Stela 12 en dato som lyder 594 fvt. Det var minst seksti eller så forskjellige kalendere som ble oppfunnet i pre-columbianske mesoamerikanske, og flere dusin samfunn i hele regionen bruker fortsatt versjoner av den.

Den 260-dagers kalenderen kalles den hellige runden, den rituelle kalenderen eller den hellige almanaken; tonalpohualli på det aztekiske språket, Haab i Maya, og piye til zapotekene. Hver dag i denne syklusen ble navngitt med et tall fra en til 13, matchet med 20-dagers navn i hver måned. Dagenavnene varierte fra samfunn til samfunn. Forskere har blitt delt om hvorvidt syklusen på 260 dager representerer den menneskelige svangerskapsperioden, noen ennå uidentifisert astronomisk syklus, eller kombinasjon av hellige tall på 13 (antall nivåer i himmelen i henhold til mesoamerikanske religioner) og 20 (mesoamerikanere brukte en base 20 som teller system).

Imidlertid er det økende bevis for å tro at de faste 260 dagene som går fra februar til oktober representerer landbrukssyklusen, nøkkel til banen til Venus, kombinert med observasjoner av Pleiades og formørkelse hendelser og potensielt utseende og forsvinning av Orion. Disse hendelsene ble observert i mer enn et århundre før de ble kodifisert i Maya-versjonen av almanakken i løpet av andre halvdel av det femtende århundre f.Kr.

Den mest kjente representasjonen av den hellige runden er Aztec Calendar Stone. De tjue dager lange navnene er illustrert som bilder rundt utsiden.

Hver dag i den hellige runden hadde en spesiell skjebne, og som i de fleste former for astrologi, kunne individets formue bestemmes på grunnlag av hennes fødselsdato. Kriger, ekteskap, plante avlinger, alt ble planlagt basert på de mest vellykkede dagene. Konstellasjonen Orion er betydelig, ved at den rundt 500 fvt forsvant fra himmelen fra 23. april til juni 12, falt den årlige forsvinningen sammen med den første plantingen av mais, og den dukket opp igjen når maisen var spirende.

Den 365-dagers solrunden, den andre halvparten av den mesoamerikanske kalenderen, var også kjent som solkalenderen, tun til Maya, xiuitl til aztekerne, og yza til Zapotec. Det var basert på 18 navngitte måneder, hver 20 dager lang, med en fem-dagers periode for å gjøre totalt 365. Mayaene, blant andre, syntes de fem dagene var uheldige.

I dag vet vi selvfølgelig at jordens rotasjon er 365 dager, 5 timer og 48 minutter, ikke 365 dager, så en 365 dagers kalender kaster en feil på en dag hvert fjerde år. Den første menneskelige sivilisasjonen som fant ut hvordan du skulle rette opp det, var den Ptolemies i 238 f.Kr., som i dekretet om Canopus krevde at en ekstra dag ble lagt til kalenderen hvert fjerde år; en slik korreksjon ble ikke brukt av de mesoamerikanske samfunnene. Den tidligste representasjonen av kalenderen på 365 dager er rundt 400 fvt.

Å kombinere kalenderne med solrunde og hellige runde gir et unikt navn for hver dag i en blokk på hvert 52. år eller 18.980 dager. Hver dag i en 52-årig syklus har både et dagnavn og nummer fra den hellige kalenderen, og en måneds navn og nummer fra solkalenderen. Den kombinerte kalenderen ble kalt tzoltin av Maya, eedzina av Mixtec og xiuhmolpilli av aztekerne. Slutten på den 52 år lange syklusen var en tid med stor forhåndsvisning som verden ville avslutte, akkurat som slutten av moderne århundrer feires på samme måte.

Arkeologer mener at kalenderen ble konstruert fra astronomiske data bygd fra observasjoner av bevegelsene til kveldsstjernen Venus og solformørkelser. Bevis for dette er funnet i Madrid-koden (Troano codex), en Maya-skjermbrettet bok fra Yucatan som sannsynligvis stammer fra andre halvdel av 1400-tallet CE. På side 12b-18b kan du finne en serie astronomiske hendelser i sammenheng med den 260 dager lange jordbruksrunden, og registrere solformørkelser, Venus-syklusen og solstice.

Formelle astronomiske observatorier er kjent flere steder i hele Mesoamerica, for eksempel Building J at Monte Alban; og arkeologer mener at Maya E-Group er en mønstret templetype som også ble brukt til astronomisk observasjon.

De Maya Long Count lagt til en annen rynke i den mesoamerikanske kalenderen, men det er en annen historie.

• Aveni, Anthony F. "En oversikt over “Mesoamerikansk kulturell astronomi og kalenderen”." Ancient Mesoamerica 28.2 (2017): 585-86. Skrive ut.
• Brumfiel, Elizabeth M. "Tidens teknologier: kalendere og vanlige i postklassisk Mexico." Ancient Mesoamerica 22.01 (2011): 53-70. Skrive ut.
• Clark, John E., og Arlene Colman. "Tidsberegning og minnesmerker i Mesoamerica." Cambridge Archaeological Journal 18.1 (2008): 93–99. Skrive ut.
• Dowd, Anne S. "Cycles of Death and Rebirth in Mesoamerican Cultural Astronomy and the Calendar." Ancient Mesoamerica 28.2 (2017): 465-73. Skrive ut.
• Estrada-Belli, Francisco. "Lynhimmel, regn og maisguden: Ideologien fra preklassiske Maya-herskere på Cival, Peten, Guatemala." Ancient Mesoamerica 17 (2006): 57-78. Skrive ut.
• Galindo Trejo, Jesus. "Calendric-Astronomical Alignment of Architectural Structures in Mesoamerica: An Ancestral Cultural Practice." Arkeoastronomiens rolle i Maya-verdenen: Casestudien på øya Cozumel. Eds. Sanz, Nuria, et al. Paris, Frankrike: UNESCO, 2016. 21-36. Skrive ut.
• Milbrath, Susan. "Maya astronomiske observasjoner og landbrukssyklusen i postklassisk Madrid Codex." Ancient Mesoamerica 28.2 (2017): 489-505. Skrive ut.
• . "Rollen til solobservasjoner i utviklingen av den preklassiske mayakalenderen." Latin American Antiquity 28.1 (2017): 88-104. Skrive ut.
• Pohl, Mary E. D., Kevin O. Pave, og Christopher von Nagy. "Olmec Origins of Mesoamerican Writing." Vitenskap 298.5600 (2002): 1984-87. Skrive ut.