årelating- å kutte en del av kroppen for å frigjøre blod - er et eldgamelt ritual brukt av mange mesoamerikanske samfunn. For de eldgamle Mayaene, blodutslettende ritualer (kalt ch'ahb'i overlevende hieroglyfer) var en måte Maya-adelsmenn kommuniserte med sine guder og kongelige aner. Ordet ch'ahb betyr "penance" på det mayanske Ch'olan-språket, og kan være relatert til Yukatekan-ordet ch'ab ', som betyr "dripper / dropper." De blodutøvende praksis involverte vanligvis bare de høyeste adelige som ville perforere sine egne kroppsdeler, hovedsakelig, men ikke bare, tungene, leppene og genitalier. Både menn og kvinner praktiserte denne typen ofre.
Rituell blodsletting, sammen med faste, tobakksrøyking, og rituelle klyster, ble forfulgt av den kongelige Maya for å provosere en translignende tilstand (eller endret tilstand av bevissthet) og derved oppnå overnaturlige visjoner og kommunisere med dynastiske forfedre eller underverdenen guder. Trance var å begjære forfedrene og gudene for regn, god høst og suksess i krigføring, blant andre behov og ønsker.
Blodslatende anledninger og steder
Blodslettingsritualer ble vanligvis utført på betydningsfulle datoer og ved planlagte begivenheter gjennom Maya ritualkalender, spesielt i begynnelsen eller slutten av kalendersyklus; da en konge steg opp til tronen; og ved å bygge dedikasjoner. Andre viktige livsfaser av konger og dronninger som fødsler, dødsfall, ekteskap og begynnelsen og slutten av krigen ble også ledsaget av blodutslett.
Blodslettingsritualer ble vanligvis utført i private, i bortgjemte tempelrom på toppen av pyramider, men offentlige seremonier som feiret blodutslettende ritualer ble arrangert under disse begivenhetene, og masser av mennesker deltok på dem og trengte inn i det plaza ved foten av hovedpyramiden i Maya-byene. Disse offentlige visningene ble brukt av herskerne for å demonstrere deres evne til å kommunisere med gudene i orden å få råd om hvordan man balanserer leveverdenen og sikre årstidens naturlige sykluser og stjerner.
En statistisk studie av den amerikanske arkeologen Jessica Munson og kollegene (2014) fant at de fleste referanser til blodsletting på Maya monumenter og i andre sammenhenger er fra en håndfull steder langs elven Usumacinta i Guatemala og i det sørøstlige Maya lavlandet. De fleste av de kjente ch'ahb-glyferne er fra inskripsjoner som viser til antagonistiske utsagn om krigføring og konflikt.
Blodslettingsverktøy
Piercing av kroppsdeler under blodutslettende ritualer innebar bruk av skarpe gjenstander som f.eks obsidian kniver, stingray-rygg, utskårne bein, perforatorer og knuter tau. Utstyr inkluderte også barkpapir for å samle noe av blodet, og copal røkelse å brenne farget papir og provosere røyk og skarp lukt. Blod ble også samlet i beholdere laget av keramisk keramikk eller kurv. Klutbunter er illustrert på noen av veggmaleriene, antatt å ha blitt brukt til å bære rundt alt utstyret.
Stingray-ryggrader var definitivt et primært verktøy som ble brukt i blodutslettet fra Maya, til tross for, eller kanskje på grunn av farene deres. urenset stingray-ryggrader inneholder gift og bruken av dem for å stikke hull på kroppsdeler ville ha forårsaket mye smerte, og kanskje inkludere skadelige effekter som spenner fra sekundær infeksjon til nekrose og død. Mayaene, som jevnlig fisket etter stingrays, ville ha visst alt om farene ved stingray-gift. Den kanadiske arkeologen Haines og kollegene (2008) antyder at det er sannsynlig at Maya-ene enten brukte stingray-pigger som var blitt rengjort og tørket nøye; eller reservert dem for spesielle fromhetshandlinger eller i ritualer der referanser til nødvendigheten av å risikere død var en viktig faktor.
Blodslettende bilder
Bevis for blodutslettende ritualer kommer først og fremst fra scener som skildrer kongefigurer på utskårne monumenter og malte potter. Steinskulpturer og malerier fra Maya-steder som Palenque, Yaxchilan og Uaxactun, blant andre, tilbyr dramatiske eksempler på denne praksisen.
Maya-nettstedet til Yaxchilan i Chiapas tilbyr staten Mexico et spesielt rikt galleri med bilder om blodutslettende ritualer. I en serie med utskjæringer på tre dør-overligger fra dette nettstedet, blir en kongelig kvinne, Lady Xook, fremstilt blodutsletting, gjennomboring av tungen med et knyttet tau og provoserende en slangesyn under trontiltredelseseremonien til hennes mann.
Obsidianblader finnes ofte i seremonielle eller rituelle sammenhenger som cacher, begravelser og huler, og antakelsen har vært at de var blodutløsende verktøy. U.S. arkeolog W. James Stemp og kollegene undersøkte bladene fra Actun Uayazba Kab (Handprint Cave) i Belize og sammenlignet mikroskopisk skade på kantene (kalt bruksslitasje) på de arkeologiske bladene til de som ble produsert under forsøket arkeologi. De antyder at de faktisk var blodbrev.
kilder
- DePalma, Ralph G., Virginia W. Hayes og Leo R. Zacharski. "Blodsletting: Fortid og nåtid." Journal of American College of Surgeons 205.1 (2007): 132-44. Skrive ut.
- Haines, Helen R., Philip W. Willink og David Maxwell. "Stingray-ryggradsbruk og Maya-blodutslettende ritualer: En forsiktighetsfortelling." Latin American Antiquity 19.1 (2008): 83-98. Skrive ut.
- Munson, Jessica, et al. "Klassisk Maya-blodsletting og den kulturelle utviklingen av religiøse ritualer: Kvantifiserende mønster av variasjon i hieroglyfiske tekster." PLOS ONE 9.9 (2014): e107982. Skrive ut.
- Stemp, W. James, et al. "En gammel Maya ritualbuffer ved Pook's Hill, Belize: Teknologiske og funksjonelle analyser av Obsidian Blades." Journal of Archaeological Science: Reports 18 (2018): 889-901. Skrive ut.
- Stemp, W. James, Meaghan Peuramaki-Brown og Jaime J. Ærefrykt. "Ritual Economy and Ancient Maya Bloodletting: Obsidian Blades fra Actun Uayazba Kab (Handprint Cave), Belize." Journal of Anthropological Archaeology (2018). Skrive ut.