De viktigste sitatene i William Shakespeare's Stormen takle språk, annenhet og illusjon. De gjentar skuespillets enorme vekt på maktdynamikk, spesielt ettersom Prosperos evne til å kontrollere illusjoner fører til hans totale innflytelse over alle andre karakterer. Denne dominansen fører til sitater om deres uttrykk for motstand, eller mangel på dem, samt Prosperos engasjement med sin egen makt og måtene han innrømmer at han også er maktesløs.
Sitater om språk
Du lærte meg språk, og fortjenesten min gjorde det ikke
Er jeg vet hvordan jeg skal forbanne? Den røde pesten kvitter deg
For å lære meg språket ditt! (I.ii.366-368)
Caliban oppsummerer sin holdning til Prospero og Miranda. Caliban, som er hjemmehørende på øya ved siden av Ariel, har blitt tvunget til å adlyde den mektige og kontrollorienterte Prospero i det som ofte forstås som en lignelse om europeisk kolonialisme i den nye verdenen. Mens Ariel har bestemt seg for å lære Prosperos regler for å samarbeide med den mektige tryllekunstneren og minimere skade gjort for ham, Calibans tale fremhever hans beslutning om å motstå Prosperos koloniserende innflytelse når som helst koste. Prospero og, i forlengelse av dette, Miranda, tror at de har gjort ham en tjeneste ved å lære ham å snakke engelsk, mye i “Hvit manns byrde” tradisjon for å “temme” urfolk ved å lære dem såkalte overordnede, siviliserte eller europeiske sosiale regler. Imidlertid nekter Caliban å bruke verktøyene de har gitt ham, språk, å motstå deres innflytelse ved å overgå samfunnsregler og forbanne dem.
Calibans til tider foraktelige oppførsel er dermed komplisert; når alt kommer til alt, mens Prosperos synspunkt antyder at han er en utakknemlig, umodelig villmann, påpeker Caliban den menneskelige skaden han har opplevd ved å bli tvunget til å overholde deres regler. Han har mistet det han var før deres ankomst, og siden han blir tvunget til å ha et forhold til dem, velger han at det skal være et preg av motstand.
Sitater om kjønn og annenhet
[Jeg gråter] over min uverdighet, som ikke tør tilby
Det jeg ønsker å gi, og mye mindre ta
Hva jeg skal dø for å ville. Men dette er bagatellmessig,
Og desto mer søker den å skjule seg
Jo større bulk det viser. Derfor bashful utspekulasjon,
Og ber meg, ren og hellig uskyld.
Jeg er din kone, hvis du gifter deg med meg.
Hvis ikke, vil jeg dø din hushjelp. Å være din kollega
Du kan nekte meg, men jeg vil være din tjener
Enten du vil eller nei. (III.i.77-86)
Miranda benytter seg av smarte konstruksjoner for å skjule et kraftig krav i dekke av maktesløs femininitet. Selv om hun begynner med å hevde at hun "ikke tør å tilby" hånden sin i ekteskapet, er talen helt klart et forslag til Ferdinand, tradisjonelt en påståelig rolle som selvfølgelig er forbeholdt den mannlige motparten. På denne måten forråder Miranda sin sofistikerte bevissthet om maktstrukturer, uten tvil pleiet av farens makt-sultne natur. Og mens hun anerkjenner lavheten i sin plass innenfor den europeiske sosiale strukturen som faren er en nådeløs talsmann for, gjeninnfører hun hans makt-gripende antikker nesten desperat. Mens hun sofa på sitt forslag på språket som hennes egen servilitet, nekter hun Ferdinand sitt eget makt ved å hevde at svaret hans nesten er irrelevant: “Jeg vil være din tjener / om du vil eller Nei."
Miranda virker klar på at hennes eneste håp om makt kommer fra denne maktesløsheten; med andre ord, ved å bevare sin jomfruelige og bashful natur kan hun få til hendelsene hun håper på, et ekteskap med Ferdinand. Tross alt er ingen uten vilje til å utføre sine egne ønsker, uansett hvor mye det kan bli undertrykt av samfunnet. Miranda erklærer sin egen seksuelle interesse gjennom sin metafor om å ”skjule den større bulk” og fremkalle en ereksjon og graviditet på samme tid.
Sitater om illusjon
Helt far fem lønner faren din;
Av hans bein er koraller laget;
Det var perler som var øynene hans;
Ingenting av ham som visner,
Men lider en sjøendring
Inn i noe rikt og rart.
Sjønymfer ringer hver gang på knellen:
Ding-dong.
Hark! nå hører jeg dem - Ding-dong, bjelle. (II, ii)
Ariel, som snakker her, henvender seg til Ferdinand, som nylig er vasket opp på øya og mener seg den eneste overlevende fra vraket. Denne talen, rik på vakre bilder, er opprinnelsen til de nå vanlige begrepene "full fathom five" og "sea-change". Full fathom five, som refererer til en dybde på under tretti meter, ble det forstått som dybden noe ble ansett som uopprettelig før moderne dykking teknologi. Farens "havforandring", som nå betyr enhver total transformasjon, antyder hans metamorfose fra et menneske til en del av havbunnen; tross alt, en druknet manns bein blir ikke til koraller når kroppen hans begynner å råtne til sjøs.
Selv om Ariel plager Ferdinand og faren hans faktisk lever, har han rett i å hevde at kong Alonso for alltid vil bli forandret av denne hendelsen. Når alt kommer til alt, akkurat som vi så maktesløsheten til en konge mot en storm i den første scenen, blir Alonso lagt helt ned av Prosperos magi.
Revelsene våre nå er slutt. Disse skuespillerne våre,
Som jeg forutså deg, var alle ånder, og
Smeltes i luft, i tynn luft;
Og som det grunnløse stoffet i denne visjonen,
De skybeskyttede tårnene, de nydelige palassene,
De høytidelige templene, selve den store kloden,
Alt det arver, skal oppløses.
Og som denne uvurderlige turen bleknet,
Ikke legg igjen et stativ. Vi er sånne ting
Som drømmer blir gjort videre, og det lille livet vårt
Er avrundet med en søvn. (IV.i.148-158)
Prosperos plutselige minne om Calibans drapshandling får ham til å avlyse den vakre ekteskapsfesten han har tryllet for Ferdinand og Miranda. Selv om drapsplottet ikke i seg selv er en kraftig trussel, er det en bekymring fra den virkelige verden, og fremkaller denne bittersøte talen. Prosperos tone forråder en nesten utmattet bevissthet om den vakre, men til slutt meningsløse, karakteren av hans illusjoner. Hans nesten totale makt på øya har tross alt tillatt ham å skape en verden der han ikke trenger å bekymre seg for nesten noe reelt. Til tross for sin makt-sultne natur, erkjenner han at hans oppnåelse av dominans har forlatt ham uoppfylt.
Denne talen er kritikere som peker på å antyde en kobling mellom Prospero og hans skaper Shakespeare selv, som Prosperos ånd er "skuespillere" og hans "ubetydelige arrangement" foregår i "den store kloden selv", absolutt en referanse til Shakespeares Globe Teater. Denne slitne selvbevisstheten ser faktisk ut til å forutse at Prosperos oppgir sin illusjonskunst på slutten av stykket, og den forestående slutten på Shakespeares eget skapende arbeid.
Nå er sjarmene mine sluttet
Og hvilken styrke jeg har er min egen,
Noe som er mest svakt. Nå er det sant
Jeg må være her innesperret av deg
Eller sendt til Napoli. La meg ikke,
Siden jeg har min hertugedom fikk
Og benådet bedrageren, bo
På denne nakne øya etter din fortryllelse;
Men løslat meg fra bandene mine
Ved hjelp av dine gode hender.
Mild pust fra dine seil
Må fylle, ellers mislykkes prosjektet mitt,
Som var til glede. Nå vil jeg
Ånder for å håndheve, kunst til å fortrolle;
Og min avslutning er fortvilelse
Med mindre jeg blir lettet av bønn,
Noe som stikker hull slik at det går til angrep
Barmhjertighet og frigjør alle feil.
Som du fra forbrytelser ville benådet,
La overbærenheten din gi meg fri.
Prospero leverer denne ensidige, de siste linjene i stykket. I det innrømmer han at når han gir opp sin magiske kunst, må han vende tilbake til evnene til sin egen hjerne og kropp, krefter som han anerkjenner som "svak." Tross alt, vi ser ham allerede bruk svakhetsspråket: Illusjonene hans er "blitt kastet", og han føler seg bundet av "band." Dette er uvanlig språk som kommer fra Prospero, som normalt omfavner sitt eget makt. Og likevel, som vi så ovenfor, innrømmer han igjen hvordan det å gi fra seg illusjonens krefter også er en "lettelse" og en "løslatelse". Tross alt, selv om Prospero fant seg velstående og mektig på sin magiske fantastiske øy, hans suksesser var alle basert på illusjon, nesten en fantasi. Før han kom tilbake til den virkelige verden i Italia, finner han seg ironisk nok lettet å måtte slite igjen.
Det er ikke tilfeldig at dette er de siste linjene i et skuespill, en kunstform også preget av illusjon. Akkurat som Prospero er i ferd med å vende tilbake til den virkelige verden, så er vi også tilbake til våre egne liv etter en flukt til den magiske øya Shakespeares verden. Av denne grunn kobler kritikere Shakespeares og Prosperos evne til å engasjere seg i illusjon, og har antydet at farvel til magi er Shakespeares egen avskjed med kunsten hans, ettersom han avslutter en av sine siste skuespill.