Demi-guden, arkitekten, presten og legen, Imhotep (27. århundre f.Kr.) var en ekte mann, som blir kreditert med å designe og bygge en av de eldste pyramidene i Egypt, den Step Pyramid at Saqqara. I nesten 3000 år ble han æret i Egypt som en semi-guddommelig filosof, og i løpet av Ptolemaic-perioden, som medisinens og helbredelsesguden.
Key Takeaways: Imhotep
- Alternative navn: "Den som kommer i fred," stavet forskjellige som Immutef, Im-hotep eller Ii-em-Hotep
- Gresk ekvivalent: Imouthes, Asclepios
- skjellsord: Son of Ptah, Skill-Fingered One
- Kultur / Land: Gamle riket, Dynastisk Egypt
- Fødsel / død: Tredje dynasti i det gamle riket (27. århundre f.Kr.)
- Riker og krefter: Arkitektur, litteratur, medisin
- Foreldre: Kheredankhw og Kanofer, eller Kheredankhw og Ptah.
Imhotep i egyptisk mytologi
Sent kilder sier at Imhotep, som bodde under det tredje dynastiet i det gamle riket (27.) århundre f.Kr.), var sønn av en egyptisk kvinne ved navn Kheredankhw (eller Kherduankh), og Kanofer, en arkitekt. Andre kilder sier at han var sønn av den egyptiske skaperguden
Ptah. Ved Ptolemaisk periode, Imhoteps mor Kherehankhw ble også beskrevet som semi-guddommelig, den menneskelige datteren til ramguden Banebdjedt.Til tross for sine nære forbindelser til guddommer, var Imhotep en virkelig person, faktisk en høy embetsmann i retten til det tredje dynastifarao Djoser (også stavet Zoser, ca. 2650–2575 fvt). Imhoteps navn og titler er innskrevet på basen av Djosers statue i Saqqara - en veldig sjelden ære. Det førte til at lærde konkluderte med at Imhotep hadde ansvaret for å bygge begravelseskomplekset i Saqqara, inkludert Step Pyramid, hvor Djoser skulle begraves.
Mye senere krediterte historikeren Manetho fra det 3. århundre f.Kr Imhotep oppfinnelsen av å bygge med kuttet stein. Step Pyramid at Saqqara er absolutt det første storskala monumentet laget av hugget stein i Egypt.
Utseende og omdømme
Det er noen bronsefigurer fra senthotid (664-332 fvt) av Imhotep, illustrert i den sittende stillingen til en skriver med en åpen papyrus i fanget - papyrusen er noen ganger påskrevet med navnet hans. Disse figurene ble laget tusenvis av år etter hans død, og indikerer Imhoteps rolle som filosof og lærer av skriftlærde.
Arkitekt
I løpet av hans levetid, som krysset Djosers (3. dynasti, 2667–2648 fvt), var Imhotep administrator i Memphis hovedstad i Old Kingdom. Djosers monumentale gravkompleks kalt "The Refreshment of the Gods" inkluderte Saqqaras trinnpyramide, samt steintempler omgitt av beskyttende vegger. Inne i hovedtempelet er store søyler, en ny innovasjon av mannen beskrevet som "prins, kongelig selbærer av kongen av Nedre Egypt, øverstepresten i Heliopolis, direktør for skulptører."
Philosopher
Selv om det ikke er noen overlevende tekst som er overbevisende forfatter av Imhotep, av Midtriket, ble Imhotep husket som en æret filosof, og som forfatteren av en instruksjonsbok. Ved det sene New Kingdom (ca. 1550–1069 fvt) ble Imhotep inkludert blant de syv store, gamle vismennene fra egypteren verden assosiert med litteratur: Hardjedef, Imhotep, Neferty, Khety, Ptahem djehuty, Khakheperresonbe, Ptahhotpe og Kaires. Noen av dokumentene som ble tilskrevet disse verdige eldgamlene ble skrevet av lærere fra New Kingdom under disse pseudonymer.
Et fristed kl Hatshepsut's Deir el-Bahari i Theben er dedikert til Imhotep, og han er representert i templet i Deir-el-Medina. Banquet Song, skrevet for en harper og innskrevet på veggene i det 18. dynastiets gravsted Paatenemheb i Saqqara, inkluderer en eksplisitt omtale av Imhotep: "Jeg har hørt ordene fra Imhotep og Djedefhor, / med hvis ytringer folk diskuterer så mye."
Prest og helbreder
De klassiske grekere vurderte Imhotep som en prest og en healer, og identifiserte ham med Asklepios, deres egen medisingud. Et tempel viet til Imhotep ble bygget ved Memphis, kjent for grekerne som Asklepion, mellom 664–525 fvt., Og i nærheten av det var et kjent sykehus og skole for magi og medisin. Dette tempelet og det på Philae var begge pilegrimssteder for syke mennesker og barnløse par. Den greske legen Hippokrates (ca. 460–377 f.Kr.) sies å ha blitt inspirert av bøkene som ble oppbevart i Asklepion-templet. Ved Ptolemaic-perioden (332-30 fvt) hadde Imhotep blitt fokuset for en voksende kult. Gjenstander som er viet til navnet hans, finnes flere steder i Nord-Saqqara.
Det er mulig at Imhoteps legende som lege også stammer fra Det gamle riket. Edwin Smith Papyrus er en 15 fot lang rulle som er plyndret fra en grav på midten av 1800-tallet f.Kr. som beskriver behandlingen av 48 tilfeller av traumer, hvis detaljer ganske enkelt overrasker moderne leger. Selv om den er trygt datert 1600 fvt, inneholder rullen tekstuell bevis som tyder på at det var en kopi fra en kilde som først ble skrevet om 3000 fv. U.S. Egyptologist James H. Breasted (1865–1935) mente at det kan ha blitt skrevet av Imhotep; men det aksepteres ikke av alle egyptologer.
Imhotep i moderne kultur
På 1900-tallet inkluderte flere skrekkfilmer med egyptologiske plotlinjer en mumie som ble regenerert til en skrekkelig levende form. Av ukjente årsaker kåret produsentene av Boris Karloff-filmen "The Mummy" fra 1932 denne stakkars stipendiaten "Imhotep", og Brendan Fraser-filmene fra 1990- til 2000-tallet fortsatte å øve. Ganske en komedown for den geniale filosofarkitekten!
Imhoteps grav, som sies å ligge i ørkenen i nærheten av Memphis, er blitt søkt etter, men ennå ikke lokalisert.
kilder
- Hart, George. "Routledge Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses." 2. utg. London: Routledge, 2005.
- Skynd deg, J. B. Imhotep. "Vizieren og legen til kong Zoser og etterpå den egyptiske medisinenes Gud." Humphrey Milford: Oxford University Press, 1926.
- Teeter, Emily. "Amunhotep Son of Hapu på Medinet Habu." Journal of Egyptian Archeology 81 (1995): 232-36.
- Van Middendorp, Joost J., Gonzalo M. Sanchez og Alwyn L. Burridge. "The Edwin Smith Papyrus: En klinisk omprøving av det eldste kjente dokumentet om ryggmargsskader." European Spine Journal 19.11 (2010): 1815–23.
- Williams, R. J. "Vismennene fra det gamle Egypt i lys av nylig stipend." Journal of the American Oriental Society 101.1 (1981): 1–19.