Det gamle OL var en stor 5-dagers hendelse (etter det femte århundre) som fant sted en gang hvert fjerde år, ikke i Athen, men i den religiøse helligdommen til Olympia, nær den peloponnesiske byen Elis. Ikke bare var OL en serie med ofte farlige atletiske konkurranser (agōnēs / αγώνες -> kval, hovedperson) som ga utøverne en enorm ære og fordeler, men de var supplerende deler av en stor religiøs festival. OL hedret kongen av gudene, Zevs, som representert i den kolossale statuen av ham skulpturert av den athenske Phidias / Pheidias / Φειδίας (ca. 480-430 f.Kr.). Det var et av de syv underverkene i den eldgamle verden.
Det var mye spenning rundt disse spillene, akkurat som i dag. Eventyr, nye mennesker å møte, suvenirer å ta med hjem, kanskje fare eller sykdom (i det minste en hes hals fra å heie på favoritter) og litt av "hva som skjer på Olympia forblir i Olympia ”mentalitet.
Lekene tildelte ære, som i dag, idrettsutøvere (noen av dem var ærbødige), friidrettsstrenerne og deres sponsorer, men ikke på deres land, siden lekene var begrenset til grekere (i det minste til det femte århundre [se Brophy og Brophy]). I stedet gikk æren til den enkelte bystat. Seiers oder ville omfatte seiermannens navn, farens navn, hans by og hans begivenhet. Grekere fra hele Middelhavet hvor som helst
Grekere hadde satt opp kolonier kunne delta, forutsatt at de passet visse krav: den mest grunnleggende ble avslørt av den påkrevde kleskoden - nakenhet.I henhold til den olympiske standardkronologien, ble gutters bryting introdusert i 632, 19 olympiader etter at menns brytingbegivenhet ble introdusert. I første omgang av begge var seieren seier spartansk. Gutter var generelt mellom 12 og 17. Deres tre begivenheter, bryting, sprint og boksing, skjedde sannsynligvis den første dagen av OL, men etter seremoniell edtaking av utøverne, og de religiøse åpningsritualene.
Bryting ble gjort stående. Det var ingen vektklasse-distinksjoner for verken menn eller ungdom, noe som ga en fordel for den bulkere. Stridsmenn sto på tørr, jevn sand. Dette er forskjellig fra den gjørmete pankrasjonen [se nedenfor] bakken der stridsmenn kjempet, men brukte også andre teknikker og der landing på bakken ikke hadde noe med nederlag å gjøre. Brytere ble olivenoljet og deretter støvet, for ikke å være for glatte til å holde. De fleste hadde kort hår for å forhindre at motstanderne fra å ta tak i det.
Pausanias (geograf; 2. århundre A.D.), som sier den store sterkmannen Hercules vant både pankrasjonen og bryting for menn, beskriver institusjonen for guttenes brytekonkurranse:
I gresk myte forbundet med OL, Hercules og Theseus (den som hadde en hånd i alt; også kjent som den joniske motparten av Hercules) konkurrerer i bryting. Resultatene er ubesluttsomme. I sin epitome (forkortet versjon) av andre forfattere, den bysantinske patriarken Photius (fl. 900-tallet) oppsummerer forfatterskapet til en nysgjerrig, Alexandriansk lærde kalt Ptolemy Hephaestion, i følgende avsnitt om heltenes kamp:
På den andre dagen av OL, så tilskuere hestesportbegivenheter. Introdusert i 680 f.Kr., 4-hesters vognløp eller tethrippon var populær blant folkemengdene og spesielt prestisjetunge fordi det var dyrt å drive et stridsvognsteam eller to. Det kan være så mange som 20 konkurrenter på en 800-fots bane, med en forseggjort startport ved midten av det femte århundre, i hippodromen.
En stridsvogn hadde to par hester alle håndtert av tøyler pakket rundt de to håndleddene til vognføreren. De indre hestene, kjent som zugioi (Latin: iugales) ble festet direkte til et åk. De ytre ("sporhester") var seiraphoroi. I motsetning til de andre utøverne, ville ikke vognkjøreren være naken; han ville bli kledd i en tunika eller chiton [se: Gresk klær] for vindeffektivitet.
Vanskelig å manøvrere vendepunkter, i hver ende av hippodromen, og ingen sentral ryggrad som deler løpet [se sirkus maximus], førte til dødsulykker. Siden kurset var 12 runder (6 stades +), sto vogner på egen hånd hver gang, og fra andre, potensielt mindre våken vogner som måtte være i nærheten. Spesielt behagelig for folkemengdene var de hyppige, katastrofale haugene.
Kvinner kunne vinne denne begivenheten, selv om de ikke var til stede, fordi eieren av vognteamet, ikke vognlederen, fikk anerkjennelsen.
Det var også barbackhesteløp (kanskje 3 lengder) uten saler og stigbøyler, men med geiter og sporer, og fra 408 f.Kr., et 2-hesters vognerace som bare gikk 8 runder. For en tid tilbake fra begynnelsen av det femte århundre og slutten i 444 var det mindre prestisjetunge muldyrkurvløp.
Den andre dagen var det hesteveddeløp om morgenen etterfulgt av en ettermiddag viet til femkamp i femkamp:
Som en femkampkamp, deltok konkurrenter i alle, men måtte utmerke seg i tre av dem. Det var også separate brytningsbegivenheter utenfor femkampen.
Pentathlonens diskusjoner var bronse, veide rundt 2,5 kg og holdt seg trygge i den Sikyonian skattkammeret. Hver idrettsutøver kastet tre av disse, en gang hver gang.
En del av femkampen, spydet (Akon) ble kastet ved hjelp av en type slynge. Javelins var ikke militære spørsmål, men en lengde med eldre tre med et lite bronsehode (for å sette et merke i.) smusset) kastet ved hjelp av et skinnbånd vridd rundt midten og løslatt etter en løping start. Seieren var den hvis spyd gikk lengst. Hvis noen som hadde vunnet de to foregående hendelsene, diskos og lengdehopp, vunnet spyd, vant han femkampen. Det var da ikke behov for de resterende to arrangementene.
Dette er ikke et olympisk Atletisk selv om det er i en skala som kan gjøre det virker verdig. Det er hovedhendelsen på spillets midterste dag, imidlertid: ofring, først; senere fotstoler; endelig, festing.
Det var mange høytider etter den endelige seremonien på slutten av kampene, kronen av OL-seierne i kransede grener av ville oliven, men hovedfesten skjedde på den tredje dagen i OL, dagen etter fullmåne - den andre etter sommeren verv. Idrettsutøvere, representanter for poleis, dommere og slaktere alle parade til alteret til Zeus (i hans helligdom, som er kjent som Altis) hvor en hecatomb skulle ofres til Zeus. En hecatomb er 100 okser / okser, som hver ble giret og ført individuelt frem for å få halsen i spalten. Da ble fett og lårben brent som et tilbud til Zeus.
I følge gresk myte var det det Prometheus som tilbød Zevs sitt utvalg av ofrepakken. Prometheus sa at Zevs ville få den ene han ville og menneskene ville få den andre. Zevs, som ikke visste innholdet i sin bunt, men mente at den så rikere ut, plukket den uten kjøtt. Alt han ville få fra ofre var røyken. Prometheus hadde bevisst lurt Zeus slik at han kunne mate sine fattige, sultne venner, de dødelige.
Uansett, ved OL, betydde det enorme antallet dyr som ble ofret at det var rikelig med mat til menneskene som var involvert i OL. Det var til og med generelt nok mat slik at menneskene som deltok på spillet som tilskuere i det minste kunne smake på dusøren.
Introdusert i 688 f.Kr., da en deltaker fra Smyrna vant, var boksing (pugmachia) en av de tre viktigste, veldig populære tilskueridrettene den fjerde dagen, sammen med bryting og pankrasjonen. Som de to andre var det for brutalt, med begrensede regler. Vinnende boksere var arr, med ødelagte nese, mistede tenner og blomkålører.
Omringet av en barriere som kalles en klimax, hadde boksere på seg skinn pakket rundt hendene, med fingrene holdt fri. Lærinnpakningene kalles himantes. De forbedret slagene, men var ment å beskytte brukerens hender.
Konkurransen fortsatte til en mann ble slått ut eller overgitt ved å heve pekefingeren. De begrensede reglene var (1) at motstandere ikke kunne holdes for at den andre skulle slå ham ustanselig lettere og (2) ingen tulling. Hovedaktivitetene var å danse rundt for å slite ut en motstander, slå den andre i hodet (siden slag skulle bare rettes mot hode- og nakkeområdet), og parere slagene.
Pankration, introdusert i 648 og først vunnet av en syrakusan, var en av begivenhetene som ble holdt på den fjerde dagen. Navnet beskriver hendelsen: pan = all + kration, fra κρατέω = for å være sterk, seirende. Det beskrives som "ingen holder sperret", noe som er teknisk sant, men mens du holder noe sted (ja, til og med kjønnsorganene) og alle grep var tillatt, det var to handlinger som var forbudt, øyehugging og biting. Paret av stridende, ferdigoljet og støvet, avviklet snart surrende på voksbelagt gjørme, sparket, kastet hverandre, kvalt, knakk bein, prøvde så mye å overvinne som å holde ut og rømme. Pankrasjonen (eller pankratium) kan se ut som en boksing eller brytingkamp med spark.
Denne fjerde dagers sportsbegivenheten høres morsom ut, og tydeligvis gjorde det jevn tilbake da. Navnet viser til ideen om at deltakerne kjørte som hoplitter, den tungt bevæpnede infanterisoldaten til grekernes hærer. Konkurrentene hadde på seg noe av soldatens tunge bronse-infanteri rustning, men som de andre konkurrentene var de i utgangspunktet nakne. Bildet viser kløfter og hjelm, samt skjold. Spesielle standardiserte vekt, 1 meter brede skjold ble lagret for arrangementet. Siden seireren ble pålagt å ha skjoldet sitt, hvis den uhåndterlige gjenstanden falt, måtte løperne plukke dem opp igjen og tape tid.
Hendelsesrekkefølgen var ikke en gang for alle. Spesielt når hendelser ble lagt til og fjernet, var det variasjon. Dette er hva Pausanias har å si om hendelsesordenen i sin tid, det andre århundre A.D .: