Pilegrimsreisen av nåden

Pilegrimage of Grace var en oppstand, eller rettere sagt flere opprør, som fant sted i Nord-England mellom 1536 og 1537. Folket reiste seg mot det de så som den kjetteriske og tyranniske regelen om Henry VIII og hans sjefsminister Thomas Cromwell. Titusenvis av mennesker i Yorkshire og Lincolnshire var involvert i opprøret, noe som gjorde pilegrimsreisen til en av de mest foruroligende krisene i Henrys mest urolige regjeringstid.

Key Takeaways: The Pilgrimage of Grace

Opprørerne krysset klasselinjer, forene vanlige, herrer og herrer sammen i noen korte øyeblikk for å protestere mot sosiale, økonomiske og politiske endringer de observerte. De trodde problemene skyldtes at Henry navngav seg selv

Hvordan landet kom til et så farlig sted, startet med kong Henrys romantiske forviklinger og søken for å sikre en arving. Etter 24 år med å være en jovial, gift og katolsk konge, skilte Henry sin første kone Catherine of Aragon å gifte Anne Boleyn i januar 1533, sjokkerte Catherine's støttespillere. Verre er at han også offisielt skilte seg fra den katolske kirken i Roma og gjorde seg til sjef for en ny kirke i England. I mars 1536 begynte han å oppløse klostrene, og tvang det religiøse presteskapet til å overgi sine land, bygninger og religiøse gjenstander.

19. mai 1536 ble Anne Boleyn henrettet, og 30. mai giftet Henry seg med sin tredje kone Jane Seymour. Det engelske parlamentet - behørig manipulert av Cromwell - hadde møtt 8. juni for å erklære døtrene sine Mary og Elizabeth uekte, avgjør kronen på Jane arvinger. Hvis Jane ikke hadde arvinger, kunne Henry velge sin egen arving. Henry hadde en anerkjent uekte sønn, Henry Fitzroy, 1. hertug av Richmond og Somerset (1519–1536), fra sin elskerinne, Elizabeth Blount, men han døde i juli 23., og det ble klart for Henry at hvis han ønsket en blodarving, måtte han erkjenne Mary eller innse det faktum at en av Henrys store rivaler, kongen av Skottland James V, skulle bli arvingen.

Men i mai 1536 ble Henry gift, og legitimt - Catherine døde i januar samme år - og hvis han hadde erkjent Mary, halshugget den forhatte Cromwell, brente kjetterbiskopene som allierte seg med Cromwell, og forlikte seg med Pave Paul III, da ville paven mest sannsynlig anerkjent Jane Seymour som sin kone og hennes barn som legitime arvinger. Det er egentlig opprørerne ønsket.

Sannheten var, selv om han hadde vært villig til å gjøre alt det, hadde ikke Henry råd til det.

Årsakene til Henrys manglende midler var ikke strengt hans berømte ekstravaganse. Oppdagelsen av nye handelsruter og den nylige tilstrømningen av sølv og gull fra Amerika til England avskrev verdien av kongens butikker alvorlig: han trengte desperat å finne en måte å øke på inntekter.

Potensialet verdt hevet ved oppløsningen av klostrene ville være en enorm tilstrømning av kontanter. De anslåtte inntektene til de religiøse husene i England var £ 130 000 per år - mellom 64 milliarder og 34 billioner pund dagens valuta.

Grunnen til at opprørene involverte så mange mennesker som det gjorde, er også grunnen til at de mislyktes: folket var ikke forent i sine ønsker om forandring. Det var flere forskjellige sett med skriftlige og muntlige spørsmål som de vanlige, herrene og herrene hadde med kongen og veien han og Cromwell håndterte landet - men hvert segment av opprørerne følte seg sterkere om en eller to, men ikke alle problemer.

• Ingen skatter i fredstid. Feudale forventninger var at kongen ville betale sine egne utgifter med mindre landet var i krig. En fredstidskatt hadde vært på plass fra midten av det tolvte århundre, kjent som det 15. og det 10. århundre. I 1334 ble betalingsbeløpet fastsatt til en fast sats og betalt av avdelingene til kongen - avdelingene samlet inn 1/10 (10%) av bevegelige varer til folket som bodde i byområdene og betalte det til kongen, og de landlige avdelingene samlet 1/15 (6,67%) av de av deres innbyggere. I 1535 hev Henry bratt disse utbetalingene, og krevde at enkeltpersoner skulle betale basert på periodiske vurderinger av ikke bare varene sine, men også deres husleie, fortjeneste og lønn. Det gikk også rykter om skatter som skulle komme på sauer og storfe; og av en "luksusavgift" for folk som tjener mindre enn 20 pund per år på slike ting som hvitt brød, ost, smør, kaponger, høner, kyllinger.
• Opphevelse av bruksvedtekten. Denne upopulære vedtekten var av vital betydning for velstående grunneiere som holdt eiendommer eid av Henry, men mindre for det vanlige folket. Tradisjonelt kunne grunneierne bruke føydale avgifter for å forsørge sine yngre barn eller andre forsørgere. Denne vedtekten avskaffet alle slike bruksområder slik at bare den eldste sønnen kunne få inntekter fra et eiendom som eies av kongen
• Den katolske kirken bør gjenopprettes. Henrys skilsmisse fra Catherine av Aragon for å gifte seg med Anne Boleyn var bare ett problem folket hadde med Henrys forandringer; erstatningen av pave Paul III som en religiøs leder for en konge som ble oppfattet som en sensualist, var utenkelig for konservative deler av England, som virkelig trodde byttet bare kunne være midlertidig, nå som Anne og Catherine begge var død.
• De kjetteriske biskopene skal fratas og straffes. Det grunnleggende grunnlaget for den katolske kirken i Roma var at overmakten til kongen var primær med mindre å følge hans vilje var kjetteri, i hvilket tilfelle de var moralsk forpliktet til å arbeide mot ham. Alle presteskap som nektet å undertegne en ed ved siden av Henry, ble henrettet, og en gang hadde det overlevende presteskapet anerkjente Henry som sjefen for Church of England (og var derfor kjettere) de ikke kunne gå tilbake.
• Ingen flere kloster skal undertrykkes. Henry begynte sine forandringer ved å ta ned de "mindre klostre" og beskrev en klesvaskliste over ondskapen begått av munkene og abbedene, og bestemmer at det ikke skal være mer enn ett kloster innen fem mil av en annen. Det var nesten 900 religiøse hus i England på slutten av 1530-årene, og en voksen mann på femti var i religiøse ordener. Noen av klosterne var store grunneiere, og noen av klosterbygningene var hundrevis av år gamle, og ofte den eneste permanente bygningen i bygdesamfunnene. Oppløsningen deres var et dramatisk synlig tap for landsbygda, så vel som et økonomisk tap.
• Cromwell, Riche, Legh og Layton bør erstattes av adelsmenn. Folk beskyldte Henrys rådgiver Thomas Cromwell og andre av Henrys rådmenn for de fleste av deres sykdommer. Cromwell hadde kommet til makten og lovet å gjøre Henry til den "rikeste kongen som noensinne var i England", og befolkningen mente at han hadde skylden for det de så på som Henrys korrupsjon. Cromwell var ambisiøs og smart, men av de nedre middelklasser, en klær, advokat og penger som var overbevist om at et absolutt monarki var den beste regjeringsformen.
• Opprørerne bør tilgis for deres oppstand.

Ingen av disse hadde en rimelig sjanse for å lykkes.

Selv om det var mindre opprør før og etter, fant den første store forsamlingen av dissidenter sted i Lincolnshire som begynner rundt den første oktober 1536. Ved søndag den 8. var det 40.000 menn samlet i Lincoln. Lederne sendte en begjæring til kongen og beskrev deres krav, som svarte ved å sende hertugen av Suffolk til samling. Henry avviste alle sakene deres, men sa at hvis de var villige til å reise hjem og underkaste seg straffen som han ville velge, ville han til slutt benåde dem. Fellesmennene dro hjem.

Oppstanden mislyktes på en rekke fronter - de hadde ingen edel leder som kunne blande seg for dem, og deres formål var en blanding av religion, jordbrukere og politiske spørsmål uten et eneste mål. De var åpenbart redde for borgerkrig, sannsynligvis like mye som kongen var. Mest av alt var det ytterligere 40 000 opprørere i Yorkshire, som ventet på å se hva kongens svar ville være før de gikk videre.

Det andre opprøret var langt mer vellykket, men mislyktes likevel til slutt. Anført av herremannen Robert Aske tok de kollektive styrkene først Hull, deretter York, den nest største byen i England på den tiden. Men, i likhet med opprøret i Lincolnshire, kom de 40 000 vanlige, herrene og adlene ikke videre til London, men skrev i stedet til kongen deres forespørsler.

Denne kongen avviste også for hånd - men budbringere som hadde fullstendig avvisning ble stoppet før de nådde York. Cromwell så denne forstyrrelsen som bedre organisert enn opprøret i Lincolnshire, og dermed mer en fare. Bare å avvise problemene kan føre til voldsutbrudd. Henrys og Cromwells reviderte strategi innebar å utsette rabalder i York i en måned eller mer.

Mens Aske og hans medarbeidere ventet på Henrys svar, rakte de ut til erkebiskopen og andre geistlige medlemmer, de som hadde sverget troskap til kongen, for deres mening om kravene. Svært få svarte; og da han ble tvunget til å lese den, nektet erkebiskopen selv å hjelpe, og gjorde innvendinger mot retur av pavelig overherredømme. Det er veldig sannsynlig at erkebiskopen hadde en bedre forståelse av den politiske situasjonen enn Aske.

Henry og Cromwell utformet en strategi for å skille herrene fra sine vanlige tilhengere. Han sendte midlertidig brev til ledelsen, og inviterte i desember Aske og de andre lederne til å komme for å se ham. Aske, smigret og lettet, kom til London og møtte kongen, som ba ham om å skrive opp historien til opprøret - Aske's narrativ (publisert ord for ord i Bateson 1890) er en av hovedkildene for det historiske verket av Hope Dodds and Dodds (1915).

Aske og de andre lederne ble sendt hjem, men herrenes forlengede besøk med Henry var grunn til uenighet blant vanlige som trodde at de hadde blitt forrådt av Henrys styrker, og i midten av januar 1537 hadde mesteparten av militærstyrken forlatt York.

Deretter sendte Henry hertugen av Norfolk for å ta skritt for å få slutt på konflikten. Henry erklærte en kampkamplov og sa til Norfolk at han skulle dra til Yorkshire og de andre fylkene og administrere en ny troskap til kongen - den som ikke signerte skulle henrettes. Norfolk skulle identifisere og arrestere lederne, han skulle slå munkene, nonnene og kanonene som fortsatt okkuperte de undertrykte klosene, og han skulle vende landene til bøndene. Adelen og herrene involvert i opprøret fikk beskjed om å forvente og ønske Norfolk velkommen.

Når ringlederne ble identifisert, ble de sendt til Tower of London å avvente rettssak og henrettelse. Aske ble arrestert 7. april 1537 og forpliktet til Tower, hvor han gjentatte ganger ble avhørt. Fant skyld, ble han hengt i York 12. juli. Resten av ringlederne ble henrettet etter deres stasjon i livet - adelsmenn ble halshugget, edle kvinner ble brent på bålet. Herrer ble enten sendt hjem for å bli hengt eller hengt i London og hodene deres plassert på innsatser på London Bridge.

I alt ble rundt 216 mennesker henrettet, selv om ikke alle journalene over henrettelsene ble ført. I 1538–1540 turnerte grupper av kongelige kommisjoner landet og krevde at de gjenværende munkene overga sine land og varer. Noen gjorde det ikke (Glastonbury, Reading, Colchester) –og de ble henrettet. I 1540 var alle bortsett fra syv av klostrene borte. I 1547 hadde to tredjedeler av klosterlandene blitt fremmedgjort, og bygningene og landene deres ble solgt på markedet til klasser av mennesker som hadde råd til dem eller distribuert til lokale patrioter.

Når det gjelder hvorfor Pilgrimage of Grace mislyktes så avgrenset, hevder forskerne Madeleine Hope Dodds og Ruth Dodds at det var fire hovedgrunner.

• Lederne var under inntrykk av at Henry var en svak, godmodig sensualist som ble ført på villspor Cromwell: de tok feil, eller i det minste tok feil av å forstå styrken og utholdenheten til Cromwells innflytelse. Cromwell ble henrettet av Henry i 1540.
• Det var ingen ledere blant opprørerne med uovervinnelig energi eller viljestyrke. Aske var den mest lidenskapelige: men hvis han ikke kunne overbevise kongen til å akseptere deres krav, var den eneste alternativet var å få Henry styrtet, noe de ikke kunne tenke seg å lykkes med å gjøre egen
• Konflikten mellom herrenes interesser (høyere husleier og lavere lønn) og de vanlige (lavere husleier og høyere lønn) lønn) kunne ikke forenes, og de vanlige som utgjorde antall styrker var mistroende til herrene som ledet dem.
• Den eneste mulige foreningsmakten ville vært kirken, enten paven eller det engelske presteskapet. Verken støttet oppstanden i noen reell forstand.

Det har kommet flere nylige bøker om Pilegrimage of Grace de siste årene, men forfattere og forskningssøstre Madeleine Hope Dodds og Ruth Dodds skrev et uttømmende arbeid som forklarte Pilegrimage of Grace i 1915, og det er fortsatt den viktigste kilden til informasjon for de nye virker.

• Bateson, Mary. "Pilegrimsreisen av nåden." Den engelske historiske gjennomgangen 5.18 (1890): 330–45. Skrive ut.
• Bernard, G. W. "Klosteroppløsningen." Historie 96.4 (324) (2011): 390–409. Skrive ut.
• Bush, M. L. "'Forbedringer og betydningsfulle avgifter ': En analyse av skatteklagene fra oktober 1536." Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies 22.3 (1990): 403–19. Skrive ut.
• . "'Up for the Commonweal': Betydningen av skatteklager i de engelske opprørene i 1536." Den engelske historiske gjennomgangen 106.419 (1991): 299-318. Skrive ut.
• Hope Dodds, Madeleine og Ruth Dodds. "The Pilgrimage of Grace, 1536–1537 og Exeter Conspiracy, 1538." Cambridge: Cambridge University Press, 1915. Skrive ut.
• Hoyle, R. W. og A. J. L. Winchester. "En tapt kilde for oppstanden i 1536 i Nordvest-England.”The English Historical Review 118.475 (2003): 120–29. Skrive ut.
• Liedl, Janice. "The Penitent Pilgrim: William Calverley and the Pilgrimage of Grace." The Sixthenth Century Journal 25.3 (1994): 585–94. Skrive ut.
• Schofield, Roger. "Beskatning under de tidlige tudorer, 1485–1547." Oxford: Blackwell Publishing, 2004.