Martha Corey, Last Woman Hung in the Salem Witch Trials

Martha Corey (ca. 1618 - 22. september 1692) var en kvinne i syttitallet som bodde i Salem, Massachusetts da hun ble hengt som en heks. Hun var en av de siste kvinnene som ble henrettet for denne "forbrytelsen" og ble fremtredende omtalt i dramatikeren Arthur Millers allegoriske drama om McCarthy-tiden kalt "The Crucible."

Rask fakta: Martha Corey

Martha Panon Corey, (hvis navn ble stavet Martha Corree, Martha Cory, Martha Kory, Goodie Corie, Mattha Corie) ble født omkring 1618 (forskjellige kildelister hvor som helst fra 1611 til 1620). Lite er kjent om livet hennes utenfor prøvene, og informasjonen er i beste fall forvirrende.

Datoene som er gitt for Martha Corey i de historiske postene gir ikke mye mening. Hun sies å ha født en uekte sønn med blandet løp ("mulatto") ved navn Ben-Oni i 1677. I så fall - hun ville vært i slutten av 50-årene - var faren mer sannsynlig indianer enn en afrikaner, selv om bevisene er snaue uansett. Hun hevdet også å ha giftet seg med en mann ved navn Henry Rich i rundt 1684 - i midten av 60-årene - og de hadde minst en sønn, Thomas. Etter at han døde 27. april 1690 giftet Martha seg med landsbonden og vekteren i Salem

Noen poster forteller at Benoni ble født mens hun var gift med Rich. I 10 år bodde hun bortsett fra ektemannen og sønnen Thomas da hun oppvokst Benoni. Noen ganger kalt Ben, bodde han sammen med Martha og Giles Corey.

Både Martha og Giles var medlemmer av kirken i 1692, og Martha hadde i det minste rykte på seg for regelmessig oppmøte, selv om bikking av dem var viden kjent.

I mars 1692 insisterte Giles Corey på å delta på en av undersøkelsene i Nathaniel Ingersolls taverna. Martha Corey, som hadde uttrykt skepsis rundt eksistensen av hekser og til og med djevelen for naboer, prøvde å stoppe ham, og Giles fortalte andre om hendelsen. Den 12. mars rapporterte Ann Putnam Jr at hun hadde sett Marthas spøk. To diakoner i kirken, Edward Putnam og Ezekiel Cheever, informerte Martha om rapporten. 19. mars ble det gitt en befaling for Marthas arrestasjon, og hevdet hun hadde skadet Ann Putnam sr., Ann Putnam jr., Mercy Lewis, Abigail Williams, og Elizabeth Hubbard. Hun skulle bringes mandag 21. mars til Nathaniel Ingersoll taverna klokka 12.

Under gudstjenesten søndag i Salem Village kirke avbrøt Abigail Williams den besøkende ministeren, pastor. Deodat Lawson, og hevdet at hun så Martha Coreys ånd skille seg fra kroppen sin og sitte på en bjelke og holde en gul fugl. Hun hevdet at fuglen fløy til pastor. Lawsons hatt, der han hadde hengt den. Martha sa ingenting som svar.

Martha Corey ble arrestert av konstabelen, Joseph Herrick, og undersøkt dagen etter. Andre hevdet nå å være plaget av Martha. Det var så mange tilskuere at undersøkelsen ble flyttet til kirkebygningen i stedet. Magistrater John Hathorne og Jonathan Corwin avhørte henne. Hun opprettholdt sin uskyld og sa: "Jeg hadde aldri å gjøre med heksekunst siden jeg ble født. Jeg er en evangelisk kvinne. "Hun ble beskyldt for å ha en kjent, en fugl. På et tidspunkt i avhør ble hun spurt: "Ser du ikke at disse barna og kvinnene er rasjonelle og edruelige som naboene deres når hendene er festet? "Oppføringen viser at de tilstedeværende da ble" beslaglagt med fitts. "Da hun bet litt på leppa, var de plagede jentene" i en opprør."

14. april hevdet Mercy Lewis at Giles Corey hadde fremstått for henne som et spøkelse og tvunget henne til signere djevelens bok. Giles Corey, som forsvarte sin kones uskyld, ble arrestert 18. april av George Herrick, samme dag Bridget Bishop, Abigail Hobbs, og Mary Warren ble arrestert. Abigail Hobbs og Mercy Lewis utnevnte Giles Corey som en heks under undersøkelsen dagen etter foran sorenskriverne Jonathan Corwin og John Hathorne.

Mannen hennes, som forsvarte hennes uskyld, ble selv arrestert 18. april. Han nektet å påberope seg enten skyldig eller uskyldig på anklagene.

Martha Corey opprettholdt sin uskyld og beskyldte jentene for å lyve. Hun uttalte sin vantro til hekseri. Men anklagernes visning av hennes antatte kontroll over bevegelsene deres overbeviste dommerne om hennes skyld.

Den 25. mai ble Martha Cory overført til Bostons fengsel, sammen med Rebecca sykepleier, Dorcas Good (feilnavngitt som Dorothy), Sarah Cloyce, og John og Elizabeth Proctor.

31. mai ble Martha Corey nevnt av Abigail Williams i en deponi som "urolig" hennes "dykkere" ganger, inkludert tre bestemte datoer i mars og tre i april, gjennom Marthas tilsynekomst eller spekter.

Martha Corey ble prøvd og funnet skyldig av retten til Oyer og Terminer 9. september. Hun ble dømt til døden ved å henge sammen med Martha Corey, Mary Eastey, Alice Parker, Ann Pudeator, Dorcas Hoar, og Mary Bradbury.

Dagen etter stemte Salem Village kirke for å ekskommunisere Martha Corey, og pastor. Parris og andre representanter for kirken brakte henne nyheten i fengselet. Martha ville ikke bli med dem i bønn og fortalte dem i stedet.

Giles Corey ble presset til døden 17. –19. September, en metode for tortur som var ment å tvinge en siktet person til å komme inn i en påstand, noe han nektet å gjøre. Det resulterte imidlertid i at svigersønnene hans arvet hans eiendom.

Martha Corey var blant dem som ble hengt på Gallows Hill 22. september 1692. Det var den siste gruppen mennesker henrettet for trolldom før avslutningen på Salem-trolldomsforsøket.

14. februar 1703, Salem Village kirke foreslo å oppheve ekskommunikasjonen av Martha Corey; et flertall støttet det, men det var seks eller syv dissenter. Oppføringen den gang antydet at bevegelsen mislyktes, men en senere oppføring, med flere detaljer om oppløsningen, antydet at den hadde gått.

I 1711 vedtok lovgiveren i Massachusetts en lov som vendte vedtakeren - som gjenopprettet fulle rettigheter - til mange som ble dømt i hekseforsøkene i 1692. Giles Corey og Martha Corey ble inkludert på listen.

Arthur Millers versjonen av Martha Corey, basert løst på den ekte Martha Corey, har henne av mannen sin anklaget for å være en heks for lesevanene hennes.

• Brooks, Rebecca Beatrice. "The Witchcraft Trial of Martha Corey." History of Massachusetts Blog31. august 2015.
• Burrage, Henry Sweetser, Albert Roscoe Stubbs. "Cleaves." Genealogical and Family History of the State of Maine, bind 1. New York: Lewis Historical Publishing Company, 1909. 94–99.
• DuBois, Constance Goddard. "Martha Corey: A Tale of the Salem Witchcraft." Chicago: A. C. McClurg and Company, 1890.
• Miller, Arthur. "The Crucible." New York: Penguin Books, 2003.
• Roach, Marilynne K. "Salem Witch Trials: A Day-by-day Chronicle of a Community Under Siege." Lanham, Massachusetts: Taylor Trade Publishing, 2002.
• Rosenthal, Bernard. "Salem Story: Reading the Witch Trials of 1692." Cambridge: Cambridge University Press, 1993.