Læringsårene i middelalderens barndom

De fysiske manifestasjonene av biologisk pubertet er vanskelige å ignorere, og det er vanskelig å tro at så åpenbare indikasjoner som begynnelsen av menstruasjon hos jenter eller veksten av ansiktshår hos gutter ble ikke anerkjent som en del av en overgang til en annen fase av liv. Hvis ikke annet, gjorde de kroppslige endringene i ungdomstiden det klart at barndommen snart var over.

Det har blitt hevdet at ungdomstiden ikke ble anerkjent av middelalderens samfunn som et livsfase adskilt fra voksen alder, men dette er slett ikke en sikkerhet. For å være sikker, var tenåringer kjent for å ta på seg noe av fullverdige voksne. Men på samme tid ble slike privilegier som arv og landseie holdt tilbake i noen kulturer frem til 21 år. Denne forskjellen mellom rettigheter og ansvar vil være kjent for de som husker en tid da den amerikanske stemmerettsalderen var 21 og den militære utkastalderen var 18 år.

Hvis et barn skulle forlate hjemmet før det nådde full modenhet, var tenårene den mest sannsynlige tiden for ham å gjøre det. Men dette betydde ikke at han var "på egen hånd." Flyttingen fra foreldrenes husholdning var nesten alltid inn i en annen husholdning, der ungdom ville være under tilsyn av en voksen som matet og kledde tenåringen og hvis disiplin tenåringen var underlagt. Selv når ungdommer forlot familiene sine og tok på seg stadig vanskeligere oppgaver, var det fortsatt en sosial struktur for å holde dem beskyttet og til en viss grad under kontroll.

Tenårene var også tiden for å konsentrere seg mer intensivt om læring som forberedelse til voksen alder. Ikke alle ungdommer hadde skolemuligheter, og alvorlig stipend kunne vare livet ut, men på noen måter var utdanning den arketypiske opplevelsen av ungdomstiden.

Formell utdanning var uvanlig i middelalderen, selv om det i det femtende århundre var skolemuligheter for å forberede et barn på hans fremtid. Noen byer som London hadde skoler som barn av begge kjønn deltok på i løpet av dagen. Her lærte de å lese og skrive, en ferdighet som ble en forutsetning for aksept som lærling i mange laug.

En liten prosentandel bondebarn klarte å gå på skolen for å lære å lese og skrive og forstå grunnleggende matematikk; dette skjedde vanligvis ved et kloster. For denne utdannelsen måtte foreldrene deres betale boten bøter og lovet vanligvis at barnet ikke ville ta kirkelige ordre. Da de vokste opp, ville disse studentene bruke det de hadde lært for å føre landsby- eller domstolregister, eller til og med for å forvalte herrens eiendom.

Edle jenter, og noen ganger gutter, ble noen ganger sendt til å bo i nunnekloster for å få grunnleggende skolegang. Nonner skulle lære dem å lese (og muligens å skrive) og sørge for at de kjente bønnene deres. Jenter ble veldig sannsynlig lært spinning og håndarbeid og andre hjemlige ferdigheter for å forberede dem på ekteskap. Noen ganger ville slike elever bli nonner selv.

Hvis et barn skulle bli en seriøs lærd, lå hans vei vanligvis i klosterliv, et alternativ som sjelden var åpen for eller søkt av den gjennomsnittlige bymannen eller bonden. Bare de guttene med den mest bemerkelsesverdige skarpsindighet ble valgt fra disse rekkene; de ble deretter oppdratt av munkene, der livene deres kunne være fredelige og oppfylle eller frustrerende og begrensende, avhengig av situasjonen og temperamentet. Barn ved klostre var oftest yngre sønner av adelige familier, som var kjent for å "gi barna til kirken" i tidlig middelalder. Denne praksisen ble forbudt av kirken allerede på det syvende århundre (ved Toledo-rådet), men var fortsatt kjent for å finne sted ved anledninger i århundrene som fulgte.

Klostre og katedraler begynte etter hvert å opprettholde skoler for elever som var bestemt til det sekulære livet. For yngre studenter begynte undervisningen med ferdighetene til å lese og skrive og gikk videre til Trivium of the Seven Liberal Arts: grammatikk, retorikk og logikk. Da de ble eldre, studerte de quadrivium: aritmetikk, geometri, astronomi og musikk. Yngre studenter var underlagt den korporative disiplinen til instruktørene deres, men da de kom inn på universitetet, var slike tiltak sjeldne.

Avansert skolegang var nesten utelukkende provinsen av menn, men noen kvinner var i stand til å skaffe seg en beundringsverdig utdanning likevel. Historien om Heloise, som tok privattimer fra Peter Abelard, er et minneverdig unntak; og ungdommen fra begge kjønn ved hoffet til det tolvte århundre Poitou kunne utvilsomt lese godt nok til å glede seg over og diskutere den nye litteraturen om Courtly Love. I de senere middelalderne fikk imidlertid nonnegårder et fall i leseferdighet, noe som reduserte tilgjengelige alternativer for en kvalitetslæringsopplevelse. Høyere utdanning for kvinner var i stor grad avhengig av individuelle omstendigheter.

På det tolvte århundre utviklet katedralskoler seg til universiteter. Studenter og mestere ble samlet i laug for å beskytte rettighetene og videreføre utdanningsmulighetene deres. Å legge ut på studiekurs med et universitet var et skritt mot voksen alder, men det var en vei som begynte i ungdomstiden.

Man kan hevde at når en student når universitetsnivået, han kunne betraktes som en voksen; og siden dette er et av tilfellene der en ungdom kan leve "på egen hånd", er det absolutt logikk bak påstanden. Universitetsstudenter var imidlertid beryktet for å være lystige og gjøre trøbbel. Både offisielle universitetsbegrensninger og uoffisielle sosiale retningslinjer holdt studentene i en underordnet stilling, ikke bare for lærerne deres, men også for seniorstudenter. I samfunnets øyne ser det ut til at studenter enda ikke ble ansett som voksne ennå.

Det er også viktig å huske at selv om det var aldersspesifikasjoner så vel som erfaringskrav for å bli lærer, var det ingen alderskompetanse som styrte studentens inntreden på et universitet. Det var en ung manns evne som stipendiat som bestemte om han var klar til å satse på høyere utdanning. Derfor har vi ingen vanskelig og rask aldersgruppe å vurdere; studenter var som oftest fremdeles tenåringer da de kom inn på universitetet, og juridisk sett ennå ikke i full besittelse av rettighetene sine.

En student som begynte på studiene ble kjent som en bajan, og i mange tilfeller gjennomgikk han en passasjerit som ble kalt "jocund advent" da han kom til universitetet. Naturen til denne prøvelsen varierte etter sted og tid, men den involverte vanligvis festmåltid og ritualer som ligner på uklarhet i moderne brorterniteter. Etter et år på skolen, kunne bajan bli renset for sin lave status ved å utdype en passasje og diskutere den med sine medelever. Hvis han framførte argumentet hans, ville han bli vasket rent og ført gjennom byen på en rumpe.

Muligens på grunn av deres klosteropprinnelse, ble studentene tonsurert (toppene på hodet ble barbert) og hadde på seg klær som var lik munken: en kappe og kassock eller en lukket over langermet tunika og overtunic. Kostholdet deres kan være ganske uberegnelig hvis de var på egen hånd og med begrensede midler; de måtte kjøpe det som var billig fra butikkene i byen. De tidlige universitetene hadde ingen bestemmelser om bolig, og unge menn måtte bo hos venner eller familie eller på annen måte pleie seg selv.

Før lange høgskoler ble satt opp for å hjelpe de mindre velstående studentene, den første var College of the Achien i Paris. Til gjengjeld for en liten godtgjørelse og en seng på Hospice of the Blessed Mary, ble studentene bedt om å gjøre det tilby bønner og ta svinger som bærer korset og hellig vann foran avdødes kropper pasienter.

Noen beboere viste seg å være ulydige og til og med voldelige, og forstyrret studiene til seriøse studenter og brøt inn da de holdt seg ute etter timer. Dermed begynte Hospice å begrense gjestfriheten til studenter som oppførte seg mer behagelig, og det krevde at de måtte bestå ukentlige eksamener for å bevise at arbeidet deres oppfylte forventningene. Boplassen var begrenset til et år, med mulighet for et års fornyelse etter grunnleggerens skjønn.

Institusjoner som College of the Achteen utviklet seg til tilskuddsboliger for studenter, blant dem Merton i Oxford og Peterhouse på Cambridge. Med tiden begynte disse høgskolene å skaffe manuskripter og vitenskapelige instrumenter til studentene sine tilby lønn til lærere i en samlet innsats for å forberede kandidater i deres oppdrag for a grad. På slutten av det femtende århundre bodde få studenter utenfor høyskoler.

Studentene deltok regelmessig på forelesninger. I de første dagene av universitetene ble det holdt foredrag i en innleid sal, en kirke eller mesterboligen, men snart ble bygninger konstruert for det uttrykkelige formålet med undervisningen. Når en ikke var på forelesninger, ville en student lese betydningsfulle verk, skrive om dem og utdype dem til stipendiater og lærere. Alt dette var forberedt på dagen da han skulle skrive en avhandling og utdype det til legene ved universitetet i retur for en grad.

Fagene som ble studert inkluderte teologi, jus (både kanon og vanlig) og medisin. Universitetet i Paris var fremst i teologiske studier, Bologna var kjent for sin advokatskole, og Salernos medisinske skole var uovertruffen. På 1200- og 1300-tallet spratt det ut mange universiteter i hele Europa og England, og noen studenter var ikke fornøyd med å begrense studiene til bare en skole.

Tidligere lærde som John of Salisbury og Gerbert av Aurillac hadde reist langt og bredt for å skaffe seg utdannelse; Nå fulgte studentene i deres fotspor (noen ganger bokstavelig talt). Mange av disse var alvorlige i motiv og drevet av en tørst etter kunnskap. Andre, kjent som Goliards, var mer lystige i naturen - diktere som søkte eventyr og kjærlighet.

Alt dette kan presentere et bilde av studenter som strekker seg over byene og motorveiene i det middelalderske Europa, men i virkeligheten var vitenskapelige studier på et slikt nivå uvanlige. I det store og hele, hvis en tenåring skulle gjennomgå noen form for strukturert utdanning, var det mer sannsynlig at det var som lærling.

Med få unntak begynte læretiden i tenårene og varte fra syv til ti år. Selv om det ikke var uhørt at sønner ble lærling til sine egne fedre, var det ganske uvanlig. Sønner av mesterhåndverkere ble automatisk vedtatt i guildloven; Likevel tok mange fremdeles lærlingveien, med noen andre enn fedrene, for opplevelsen og opplæringen den ga. Lærlinger i større byer ble levert fra store landsbyer i betydelig antall, supplere arbeidskrefter som sank ned fra sykdommer som pesten og andre faktorer i byen å leve. Lærlingplass fant sted også i landsbybedrifter, der en tenåring kanskje lærte fresing eller filteklut.

Lærlingstiden var ikke begrenset til menn. Mens det var færre jenter enn gutter som ble tatt inn som lærlinger, ble jenter trent i en rekke bransjer. Det var mer sannsynlig at de ble trent av mesterens kone, som ofte visste nesten like mye om handelen som mannen hennes (og noen ganger mer). Selv om slike handler som syerske var mer vanlig for kvinner, var jenter ikke begrenset til læringsferdigheter de kunne inngå i et ekteskap, og når de giftet seg, fortsatte mange å påføre dem handler.

Ungdommer hadde sjelden noe valg i hvilket håndverk de ville lære, eller med hvilken spesiell mester de ville jobbe; skjebnen til en lærling ble vanligvis bestemt av forbindelsene hans familie hadde. For eksempel kan en ung mann hvis far hadde en haberdasher for en venn være lærling til den haberdasheren, eller kanskje til en annen haberdasher i samme laug. Forbindelsen kan være gjennom en fadder eller nabo i stedet for en slektning. Velstående familier hadde mer velstående forbindelser, og en velstående Londons sønn var mer sannsynlig enn en landsgutt å finne seg selv i å lære gullsmedhandelen.

Lærlingplasser ble formelt arrangert med kontrakter og sponsorer. Guildene krevde at det stilles kausjonsobligasjoner for å garantere at lærlingene oppfylte forventningene; hvis de ikke gjorde det, var sponsoren ansvarlig for gebyret. I tillegg vil sponsorer eller kandidatene selv noen ganger betale mesteren et gebyr for å ta på lærlingen. Dette vil hjelpe mesteren til å dekke utgiftene til pleie av lærlingen de neste årene.

Forholdet mellom mester og lærling var like betydelig som det mellom foreldre og avkom. Lærlingene bodde i herres hus eller butikk; de spiste vanligvis sammen med mesterens familie, hadde ofte på seg klær levert av mesteren, og var underlagt mesterens disiplin. Når han bodde i en slik nærhet, kunne lærlingen og ofte dannet nære følelsesmessige bånd med denne fosterfamilien, og kan til og med "gifte seg med sjefens datter." Enten de giftet seg inn i familien eller ikke, ble lærlinger ofte husket i deres mestere. testamenter.

Det var også tilfeller av overgrep, som kan havne i retten; Selv om lærlinger vanligvis var ofrene, utnyttet de til tider ekstrem fordelene sine, stjal fra dem og deltok til og med i voldelige konfrontasjoner. Lærlinger løp noen ganger bort, og sponsoren måtte betale mesteren kausjonsavgiften for å kompensere for tiden, pengene og kreftene som hadde gått i å trene den løpsk.

Lærlingene var der for å lære, og det primære formålet mesteren hadde tatt dem inn i sitt hjem var å lære dem; så det å lære alle ferdighetene knyttet til håndverket var det som okkuperte mest av tiden sin. Noen mestere kan utnytte den "gratis" arbeidskraften og tildele den unge arbeideren menige oppgaver og lære ham kunstens hemmeligheter bare sakte, men dette var ikke så vanlig. En velstående håndverker ville ha tjenere til å utføre de ufaglærte oppgavene han trengte å bli gjort i butikken; og jo før han lærte lærlingen sin fagkompetanse, jo før kunne lærlingen hjelpe ham ordentlig i bransjen. Det var de siste skjulte "mysteriene" i handelen som det kan ta litt tid å skaffe seg.

Lærlingplass var en forlengelse av ungdomsårene og kunne ta nesten en fjerdedel av den gjennomsnittlige middelalderske levetiden. På slutten av opplæringen var lærlingen klar til å gå ut på egenhånd som en "reisemann". Likevel var det sannsynlig at han fortsatt vil være hos sin mester som ansatt.

kilder

• Hanawalt, Barbara, Vokser opp i middelalderens London (Oxford University Press, 1993).
• Hanawalt, Barbara, Båndene som bindes: Bondefamilier i middelalderens England (Oxford University Press, 1986).
• Power, Eileen, Middelalderske kvinner (Cambridge University Press, 1995).
• Rowling, Marjorie, Livet i middelalderen (Berkley Publishing Group, 1979).