Filial Piety: En viktig kinesisk kulturell verdi

Filial fromhet (孝, Xiao) er uten tvil Kinadet viktigste moralske grunnlaget. Et konsept med kinesisk filosofi i mer enn 3000 år, Xiao i dag innebærer en sterk lojalitet og anerkjennelse til foreldrene, forfedrene, i forlengelse av, til ens land og dets ledere.

Generelt krever filial fromhet at barna skal tilby kjærlighet, respekt, støtte og anerkjennelse til foreldrene og andre eldste i familien, som besteforeldre eller eldre søsken. Åndelige handlinger inkluderer å adlyde foreldrenes ønsker, ta vare på dem når de er gamle og jobbe hardt for å gi dem materielle bekvemmeligheter, for eksempel mat, penger eller velvære.

Ideen følger av det faktum at foreldre gir liv til barna sine, og støtter dem gjennom hele utviklingsårene, og gir mat, utdanning og materielle behov. Etter å ha mottatt alle disse fordelene, er barn dermed i evighet gjeld til foreldrene. For å erkjenne denne evige gjelden, må barn respektere og tjene foreldrene sine hele livet.

Begrepet filial fromhet gjelder også alle eldste - lærere, profesjonelle overordnede eller alle som er eldre i alder - og til og med staten. Familien er byggesteinen i samfunnet, og som sådan gjelder det hierarkiske respekteringssystemet også for ens herskere og ens land. Xi

Dermed er filial fromhet en viktig verdi når det gjelder å behandle ens nærmeste familie, eldste og overordnede generelt, og staten for øvrig.

De kinesisk karakter for filial fromhet, xiao (孝), illustrerer begrepets betydning. Ideogrammet er en kombinasjon av karakterene lao (老), som betyr gammel, og er zi (儿子), som betyr sønn. lao er den øverste halvdelen av karakteren xiao, og er zi, som representerer sønnen, utgjør den nederste halvdelen av karakteren.

Sønnen under faren er et symbol på hva filial fromhet betyr. Karakteren xiao viser at den eldre personen eller generasjonen blir støttet eller båret av sønnen: dermed er forholdet mellom de to halvdelene både byrde og støtte.

Karakteren xiao er et av de eldste eksemplene på det skrevne kinesiske språket, malt på orakelben—Oksen scapulae brukt i spådom - på slutten av Shang-dynastiet og begynnelsen av det vestlige Zhou-dynastiet, omtrent 1000 fvt. Den opprinnelige betydningen ser ut til å ha betydd "å gi mattilbud til ens forfedre," og forfedre betydde både levende foreldre og de lenge døde. Den iboende betydningen har ikke endret seg i de mellomliggende århundrene, men hvordan det blir tolket, begge hvem de respekterte forfedrene inkluderer og barnets ansvar overfor disse forfedrene, har endret mange ganger.

Den kinesiske filosofen Confucius (551–479 fvt) er mest ansvarlig for å gjøre xiao til en sentral del av samfunnet. Han beskrev filial fromhet og argumenterte for dets betydning for å skape en fredelig familie og samfunn i sin bok, "Xiao Jing," også kjent som "Classic of Xiao" og skrevet på 400-tallet fvt. Xiao Jing ble en klassisk tekst under Han-dynastiet (206–220), og den forble en klassiker av kinesisk utdanning frem til 1900-tallet.

Etter Confucius er den klassiske teksten om filial fromhet De tjuefire paragonene av filial fromhet, skrevet av lærde Guo Jujing under Yuan-dynastiet (mellom 1260–1368). Teksten inkluderer flere ganske forbløffende historier, for eksempel "Han begravet sønnen sin for sin mor. "Den historien, oversatt til engelsk av U.S. antropolog David K. Jordan, lyder:

I Hàn-dynastiet var familien til Guo Jù fattig. Han hadde en tre år gammel sønn. Moren delte av og til maten sin med barnet. Jù sa til sin kone: “[Fordi vi er] veldig fattige, kan vi ikke forsørge mor. Sønnen vår deler mors mat. Hvorfor ikke begrave denne sønnen? ” Han gravde graven tre meter dyp da han slo en gullkanne. På den [en inskripsjon] sto det: "Ingen tjenestemenn kan ta dette og heller ikke noen andre personer kan gripe det."

Den mest alvorlige utfordringen til berggrunnen til xiao-tanken kom i de første tiårene av 1900-tallet. Lu Xun (1881–1936), Kinas anerkjente og innflytelsesrike forfatter, kritiserte filial fromhet og historier som de i de tjuefire paragonene. En del av Kinas Fjerde mai-bevegelse (1917) Lu Xun hevdet at det hierarkiske prinsippet som privilegerer eldste over ungdomsstunts og hemmer unge voksne i å ta beslutninger som gjør at de kan vokse som mennesker eller ha sine egne bor.

Andre i bevegelsen fordømte xiao som kilden til alt ondt, "gjør Kina til en stor fabrikk for produksjon av lydige motiver." I 1954, kjent filosof og lærde Hu Shih (1891–1962) snudde den ekstreme holdningen og fremmet Xiaojing; og prinsippet er fortsatt viktig for den kinesiske filosofien frem til i dag.

Det riktignok grusomme settet med tjuefire paragoner fremhever langvarige filosofiske spørsmål med xiao. Et slikt spørsmål er forholdet mellom xiao og en annen konfuciansk grunnlov, REN (kjærlighet, velvilje, menneskehet); en annen spør hva som skal gjøres når ære til familien står i kontrast til ære for samfunnets lover? Hva skal gjøres hvis det rituelle kravet krever at en sønn må hevne drapet på sin far, men det er en forbrytelse å begå drap, eller, som i historien over, barnedrep?

Utover konfucianisme finnes begrepet filial fromhet også i taoisme, buddhisme, koreansk konfucianisme, japansk kultur og vietnamesisk kultur. Xiao-ideogrammet brukes på både koreansk og japansk, men med en annen uttale.

Kilder og videre lesing

• Chan, Alan K.L., og Sor-Hoon Tan, red. "Filial fromhet i kinesisk tanke og historie." London: RoutledgeCurzon, 2004.
• Ikels, Charlotte (red). "Filial Piety: Practice and Discourse in Contemporary East Asia." Stanford CA: Stanford University Press, 2004.
• Jujing, Guo. Trans. Jordan, David K. "De tjuefire paragon of Filial Piety (Èrshísì Xiào). "University of California i Santa Barbara, 2013.
• Knapp, Keith. "Sympati og alvorlighetsgrad: Forholdet mellom far og sønn i det tidlige middelalderske Kina." Extrême-Orient Extrême-Occident (2012): 113–36.
• Mo, Weimin og Shen, Wenju. "De tjuefire paragonene av filial fromhet: Deres didaktiske rolle og innvirkning på barns liv." Barnelitteraturforening kvart år 24.1 (1999). 15–23.
• Roberts, Rosemary. "Den konfucianske moralske grunnlaget for den sosialistiske modellmannen: Lei Feng og de tjuefire eksemplene på filialatferd." New Zealand Journal of Asian Studies 16 (2014): 23–24.