Den store kjærlighetshistorien til Cupid og Psyche

Myten om Cupid og Psyche er en av de store kjærlighetshistoriene fra den eldgamle verden, og den har til og med en lykkelig slutt. Det er også en myte der en heltinne må bevise sin mette ved å komme tilbake fra de døde.

Cupid and Psyche: Key Takeaways

I følge den tidligste versjonen av historien, er Psyche en fantastisk vakker prinsesse, den yngste og vakreste av tre søstre, så nydelige at folk begynner å tilbe henne heller enn gudinnen Venus (Afrodite i gresk mytologi). I sjalusi og raseri overtaler Venus sønnen spedbarnsguden Cupid til å få Psyche forelsket i et monster. Psyche oppdager at hun er æret som en gudinne, men aldri søkt etter menneskelig kjærlighet. Faren hennes søker en løsning fra Apollo, som forteller ham å utsette henne på en fjelltopp der hun vil bli slukt av et monster.

I lydighet går Psyche til fjellet, men i stedet for å bli slukt våkner hun for å finne seg i et nydelig palass og betjent av usettede tjenere på dagtid, og sammen med en usett brudgom i netter. Mot kjærestens ønsker, inviterer hun sine søstre til palasset, der misunnelsen deres er spent, og de overbeviser henne om at den usettede brudgommen hennes virkelig er en slange som hun må drepe før han spiser henne.

Psyche blir overtalt, og den kvelden, med dolk i hånden, tenner hun lampen sin bare for å oppdage at gjenstanden for plottet hennes er den voksne guden Cupid selv. Vekket av en dråpe olje fra lampen, flyr han bort. Gravid forsøker Psyche selvmord, og når det mislykkes ber hun svigermor Venus om hjelp. Venus, fremdeles sjalu og rettferdig, tildeler sine fire umulige oppgaver. De tre første blir ivaretatt - ved hjelp av agenter - men den fjerde oppgaven er å gå inn i underverdenen og be Proserpina om en del av hennes skjønnhet.

Assistert av andre agenter igjen, oppnår hun oppgaven, men hun kommer tilbake fra underverdenen og blir overvunnet av en dødelig nysgjerrighet og kikker inn i brystet som er reservert for Venus. Hun blir bevisstløs, men Cupid vekker henne og introduserer henne som en brud blant de udødelige. Venus er forsonet med den nye beboeren på Mount Olympus, og fødselen til barnet deres "Pleasure" eller "Hedone" forsegler båndet.

Myten om Cupido og Psyche dukker først opp i en tidlig, risqué roman av en afrikansk romer fra det 2. århundre etter århundre. Hans navn var Lucius Apuleius, kjent som Africanus. Romanen hans antas å gi oss innvendige detaljer om arbeidet med eldgamle mysterieriter, samt denne sjarmerende romantiske historien om kjærlighet mellom en dødelig og en gud.

Apuleius 'roman kalles enten "Metamorphoses" (eller "Transformations"), eller "The Golden Ass." I bokens hovedplottlinje, karakter Lucius dumt i magi og blir tilfeldigvis forvandlet til en esel. Myten om kjærlighetshistorien og ekteskapet med Cupid og Psyche er på en måte en versjon av Lucius 'eget håp om innløsning fra den fatale feilen som gjorde ham til en rumpe, og den er innebygd i Lucius fortelling i Books 4–6.

Cupid og Psyche-myten ble kodifisert av Apuleius, men han utpekte tilsynelatende historien basert på mye eldre eksisterende folketalinger. Det er minst 140 folkeslag fra hele Europa og Asia som har komponenter som inkluderer mystiske brudgom, ondskap søstre, umulige oppgaver og prøvelser, og en tur til underverdenen: "Askepott" og "Skjønnhet og udyret" er to viktigste eksempler.

Noen lærde finner også røttene til Apuleius fortelling i Platons "Symposium til Diotima", også kalt "Stigen av Kjærlighet. "I en av historiene, på en høytid for Afrodites fødselsdag, ble guden til Plenty drukket på nektar og falt sover. Fattigdom fant ham der og bestemte seg for å gjøre ham til far til hennes barn. Det barnet var Kjærlighet, en demon som alltid streber etter noe høyere. Målet for hver sjel er udødelighet, sier Diotima, og de tåpelige søker det gjennom verdslige anerkjennelser, det vanlige mennesket gjennom farskap og kunstneren gjennom å lage et dikt eller et bilde.

Den ikoniske Cupidoen med de fete hendene hans som knytter pil og bue er altfor kjent med Valentinsdagskort. Selv i løpet av den klassiske perioden beskrev folk Cupid som en til tider rampete og frysende gammel baby, men dette er ganske et skritt ned fra hans opprinnelige opphøyde høyder. Opprinnelig ble Cupid kjent som Eros (kjærlighet). Eros var et overordnet vesen, antatt å ha oppstått ut av Chaos, sammen med Tartarus underverdenen og Gaia Jorden. Senere ble Eros tilknyttet kjærlighetsgudinnen Afrodite, og han blir ofte omtalt som Afrodites sønn Cupid, mest kjent i myten om Cupid og Psyche.

Cupid skyter pilene inn i mennesker og udødelige både og får dem til å bli forelsket eller hate. Et av Cupids udødelige ofre var Apollo.

Psyche er det greske ordet for sjel. Psyches introduksjon til mytologi er sent, og hun var ikke sjelenes gudinne før sent i livet, eller rettere sagt da hun ble gjort udødelig etter hennes død. Psyke, ikke som ordet for sjel, men som den guddommelige moren til Pleasure (Hedone) og kone til Cupid er kjent fra det andre århundre CE.

I "Amor and Psyche" så den tyske psykologen og studenten til Karl Jungs Erich Neumann midt på 1900-tallet myten som en definisjon av kvinners psykiske utvikling. Han sa at i følge myten, for å bli helt åndelig, må en kvinne ta en reise fra sin sensuelle, ubevisst avhengighet av en mann til kjærlighetens endelige natur, og akseptere ham for det monsteret han skjuler innenfor.

På slutten av 1900-tallet argumenterte imidlertid den amerikanske psykologen Phyllis Katz i stedet for at myten handler om formidling av seksuell spenning, den grunnleggende konflikten mellom mannlige og kvinnelige natur, løst bare ved ritualet "sant" ekteskap.

Forsker James McPeek har pekt på Cupid- og Psyche-myten som en rot av Shakespeares "A Midsummer Night's Dream", og ikke bare fordi det er en magisk forvandling av noen til et esel. McPeek påpeker at alle elskere i historien — Hermia og Lysander, Helena og Demetrius og Titania og Oberon - finn "ekte ekteskap" bare etter lidelse gjennom dårlige som er opprettet og løst med magiske midler.

Den første oversettelsen av "The Golden Ass" til engelsk ble i 1566 av William Adlington, en av mange forskere kjent som "Golden Age of Translators" i den Elizabethanske tiden; Midtsommer ble skrevet om 1595 og ble først utført i 1605.

kilder

• Apuleius. "Den gylne rumpa, eller metamorfose. "Trans. Kenney, E. J. Apuleius The Golden Ass - Penguin Classics. London: Penguin Classics, ca. 160 e.Kr. 322. Skrive ut.
• Edwards, M. J. "The Tale of Cupid and Psyche." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Skrive ut.
• Gross, George C. "'Lamia 'og Cupid-Psyche-myten." Keats-Shelley Journal 39 (1990): 151-65. Skrive ut.
• Katz, Phyllis B. "The Myth of Psyche: En definisjon av femininenes natur?" Arethusa 9.1 (1976): 111-18. Skrive ut.
• McPeek, James A. S. "Psyche Myth and a Midsummer Night's Dream." Shakespeare Quarterly 23.1 (1972): 69-79. Skrive ut.