Lada, Slavik Goddess of Spring and Love

Lada, vårens slaviske gudinne, ble tilbedt på slutten av vinteren. Hun ligner den norrøne Freyja og den greske Aphrodite, men noen moderne forskere tror hun var en oppfinnelse av antidenske geistlige på 1400-tallet.

Key Takeaways: Lada

I Slavisk mytologi, Lada er motstykke til den skandinaviske gudinnen Freyja og den greske afrodite, gudinnen for våren (og vinterens slutt) og menneskets lyst og erotikk. Hun er sammenkoblet med Lado, hennes tvillingbror, og sies å være en mors gudinne for noen slaviske grupper. Hennes tilbedelse sies å ha blitt overført til jomfru Maria etter at Kievan Rus konverterte til kristendommen.

Nylig stipend antyder imidlertid at Lada ikke var førkristen Slavisk gudinne i det hele tatt, men snarere en konstruksjon av anti-hedenske geistlige på 1400- og 1500-tallet, som baserte sine historier om bysantinske, greske eller egyptiske historier og hadde til hensikt å denigrere kulturelle aspekter ved det hedenske kultur.

Lada vises ikke i førkristne tekster - men det er veldig få som overlever. I reklamene fra 1500- og 1500-tallet der hun først dukker opp, er Lada kjærlighetens ærverdige gudinne fruktbarhet, tilsyn med høstene, beskytter av elskere, par, ekteskap og familie, kvinner og barn. Hun er illustrert som en lystig kvinne i livets beste, fyldig, moden og et symbol på morsrollen.

Ordet form "Lad" betyr "harmoni, forståelse, orden" på tsjekkisk og "orden, vakker, søt" på polsk. Lada vises i russiske folkesanger og beskrives som en høy kvinne med en bølge av gyllent hår kranset som en krone på hodet. Hun er legemliggjørelsen av guddommelig skjønnhet og evig ungdom.

Den banebrytende russiske romanforfatteren Michail Čulkov (1743–1792) brukte Lada i et av historiene sine, delvis basert på Slavisk mytologi. "Slavenskie skazki" ("Tales of Desire and Discontent") inkluderer en historie der helten Siloslav søker sin elskede Prelepa, som er blitt bortført av en ond ånd. Siloslav når et palass hvor han finner Prelesta liggende naken i et skjell fylt med skum som om hun var kjærlighetens gudinne. Cupids holder en bok over hodet med påskriften "Ønsker og det skal være" på den. Prelesta forklarer at hennes rike utelukkende er okkupert av kvinner, og her kan han finne den ubegrensede tilfredsstillelsen av alle sine seksuelle ønsker. Etter hvert ankommer han palasset til gudinnen Lada selv, som velger ham å være hennes kjæreste og inviterer ham inn på soverommet hennes hvor hun oppfyller sine egne ønsker og gudene.

Siloslav oppdager at grunnen til at riket ikke har noen menn er at Prelesta begikk utroskap med ond ånd Vlegon, som forårsaker døden til alle mennene i riket, inkludert mannen hennes Roksolan. Siloslav avslår Prelestas tilbud, og beseirer i stedet Vlegon og anskaffer Roksolans og hans menns oppstandelse. Til slutt finner Siloslav Prelepaen sin og kysser henne bare for å oppdage at hun er Vlegon i forkledning. Videre finner han snart ut at gudinnen Lada heller ikke er seg selv, men en heslig gammel heks som har tatt på seg utseendet til gudinnen.

I sin bok fra 2019, "Slavic Gods and Heroes", argumenterer historikerne Judith Kalik og Alexander Uchitel for at Lada er en av flere "fantomgoder", lagt til det slaviske panteonet av anti-hedenske geistlige under middelalderen og sent moderne periode. Disse mytene var ofte basert på bysantinske prototyper, og navnene på slaviske guder fremstår som oversettelser av navnene på greske eller egyptiske guder. Andre versjoner er hentet fra moderne slavisk folklore, noe Kalik og Uchitel antyder ikke har noen tydelige tegn på opprinnelsesdato.

Kalik og Uchitel hevder at navnet "Lada" stammer fra et meningsløst avstå "lado, lada" som vises i slaviske folkesanger, og ble brostensbelagt til et par guder. I 2006 kommenterte den litauiske historikeren Rokas Balsys at spørsmålet om ektheten til gudinnen er uavklart, at selv om det ikke er tvil at mange etterforskere antok at hun eksisterte utelukkende basert på kilder fra det 15. til det 21. århundre, er det noen ritualer i de baltiske statene som ser ut til å være tilbedelse av en vintergudinne ved navn Lada, under "ledu dienos" (dager med hagl og is): det er ritualene som inkluderer "Lado, Lada" avstå.

• Balsys, Rokas. "Lada (Didis Lado) i baltiske og slaviske skriftlige kilder." Acta Baltico-Slavica 30 (2006): 597–609. Skrive ut.
• Dragnea, Mihai. "Slavisk og gresk-romersk mytologi, sammenlignende mytologi." Brukenthalia: Romanian Culture History Review 3 (2007): 20–27. Skrive ut.
• Fraanje, Maarten. "Michail Culkovs Slavenskie Skazki som Tales of Desire and Discontent." Russisk litteratur 52.1 (2002): 229–42. Skrive ut.
• Kalik, Judith og Alexander Uchitel. "Slaviske guder og helter." London: Routledge, 2019. Skrive ut.
• Marjanic, Suzana. "Den dyadiske gudinnen og duoteismen i Nodilos serber og kroaters gamle tro." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204. Skrive ut.
• Ralston, W.R.S. "Songs of the Russian People, som illustrerende for slavisk mytologi og russisk samfunnsliv." London: Ellis & Green, 1872. Skrive ut.