Rapporterer tempestele effekten av Santorinis utbrudd?

Ahmose Tempest Stele er en blokk med kalsitt med gamle egyptiske hieroglyfer hugget inn i den. Datert til det tidlige nye riket i Egypt, er blokken en sjanger av kunst som ligner på politisk propaganda brukt av mange herskere i mange forskjellige samfunn - en dekorert utskjæring ment å utro de herlige og / eller heroiske gjerningene til en Hersker. Hovedformålet med Tempest Stele, slik det ser ut, er å rapportere om Farao Ahmose Is innsats for å gjenopprette Egypt til sin tidligere prakt etter en katastrofisk katastrofe.

Det som imidlertid gjør Tempest Stele så interessant for oss i dag, er at noen lærde mener at katastrofen beskrevet på steinen er ettervirkningene av vulkanutbruddet av vulkanen Thera, som desimerte Middel øya Santorini og stort sett avsluttet den minoiske kulturen. Bindingen av historien på steinen til Santorini-utbruddet er et avgjørende bevismateriale som spikrer det fortsatt omdiskuterte datoer for fremveksten av Det nye kongeriket og middelhavets sent bronsealder generelt.

Ahmose Tempest Stele ble reist i Theben av Ahmose, grunnleggerfaroen fra det 18. dynastiet i Egypt, som styrte mellom 1550-1525 f.Kr. (i henhold til den såkalte "Høy kronologi") eller mellom 1539-1514 f.Kr. (" Low Chronology "). Ahmose og hans familie, inkludert hans eldre bror Kamose og deres far Sequenenre, blir kreditert med å avslutte regelen for den mystiske asiatiske gruppen kalt Hyksosog gjenforening Øvre (sør) og Nedre (nord inkludert Nildeltaet) Egypt. Sammen grunnla de det som skulle bli høydepunktet i den gamle egyptiske kulturen kjent som New Kingdom.

Stelen er en kalsittblokk som en gang sto over 1,8 meter høy (eller omtrent 6 fot). Etter hvert ble den brutt i stykker og brukt som fyll i den tredje pylon av Karnak Temple of Amenhotep IV, den pylonen kjent for å være reist i 1384 f.Kr. Stykkene ble funnet, rekonstruert og oversatt av belgisk arkeolog Claude Vandersleyen [født 1927]. Vandersleyen publiserte en delvis oversettelse og tolkning i 1967, den første av flere oversettelser.

Teksten til Ahmose Tempest Stele er på egyptisk hieroglyfisk manus, innskrevet på begge sider av stelen. Forsiden ble også malt med røde horisontale linjer og snittede hieroglyfer uthevet i blått pigment, selv om baksiden ikke er malt. Det er 18 tekstlinjer på forsiden og 21 på baksiden. Over hver tekst er en lunette, en halvmåneform fylt med doble bilder av kongen og fruktbarhetssymboler.

Teksten begynner med en standard streng med titler for Ahmose I, inkludert en henvisning til hans guddommelige utnevnelse av gud Ra. Ahmose var bosatt i byen Sedjefatawy, leser så steinen, og han reiste sørover til Theben for å besøke Karnak. Etter besøket returnerte han sørover, og mens han reiste bort fra Theben, blåste det en enorm storm med ødeleggende effekter i hele landet.

Uværet sies å ha vart i flere dager, med bjelgende lyder "høyere enn grå stær ved Elefantin ", styrtregn og et intenst mørke, så mørkt at" ikke engang en fakkel kunne avlaste den". Det kjørende regnet skadet kapeller og templer og vasket hus, konstruksjonsrester og lik inn i Nilen der de beskrives som "bobbing som papyrusbåter". Det er også en henvisning til at begge sider av Nilen blir fratatt klær, en referanse som har mange tolkninger.

Den mest omfattende delen av stelen beskriver kongens handlinger for å bøte på ødeleggelsen, til etablere De to landene i Egypt og gi de oversvømte områdene sølv, gull, olje og klut. Da han endelig ankommer Thebes, får Ahmose beskjed om at gravkamrene og monumentene er blitt skadet og noen har kollapset. Han beordrer at folket gjenoppretter monumentene, kaster opp kamrene, erstatter innholdet i helligdommene og dobler personellets lønn for å returnere landet til den tidligere staten. Og slik er den fullført.

Kontroverser blant det vitenskapelige samfunnet fokuserer på oversettelsene, betydningen av stormen og datoen for hendelsene beskrevet på stele. Noen lærde er sikre på at stormen refererer til ettervirkningene av Santorini-utbruddet. Andre mener at beskrivelsen er litterær hyperbole, propaganda for å herliggjøre farao og hans verk. Andre tolker fortsatt betydningen som metaforisk, og refererer til en "storm av Hyksos-krigere" og de store slagene som skjedde for å jage dem ut av nedre Egypt.

For disse lærde blir stormen tolket som en metafor for Ahmose som gjenoppretter orden fra sosialt og politisk kaos fra den andre mellomperioden, da Hyksos styrte nordenden av Egypt. De siste oversettelse, fra Ritner og kollegene i 2014, påpeker at selv om det er en håndfull tekster som refererer til Hyksos som en metaforisk storm, er Tempest Stele den eneste som inkluderer klare beskrivelser av meteorologiske avvik inkludert regnvær og flommer.

Ahmose selv trodde selvfølgelig at stormen var et resultat av gudenes store misnøye for at han forlot Theben: hans "rettmessige" beliggenhet for styret over både Øvre og Nedre Egypt.

Denne artikkelen er en del av About.com-guiden til Det gamle Egypt og Ordbok for arkeologi.

Bietak M. 2014. Radiokarbon og datoen for Thera-utbruddet. antikken 88(339):277-282.

Foster KP, Ritner RK, og Foster BR. 1996. Tekster, stormer og Thera-utbruddet.Journal of Near Eastern Studies 55(1):1-14.

Manning SW, Höflmayer F, Moeller N, Dee MW, Bronk Ramsey C, Fleitmann D, Higham T, Kutschera W, og Wild EM. 2014. Datering av utbruddet i Thera (Santorini): arkeologiske og vitenskapelige bevis som støtter en høy kronologi.antikken 88(342):1164-1179.

Popko L. 2013. Sent andre mellomperiode til det tidlige nye riket. I: Wendrich W, Dieleman J, Frood E, og Grajetzki W, redaktører. UCLA Encyclopedia of Egtypology. Los Angeles: UCLA.

Ritner RK, og Moeller N. 2014. Ahmose ‘Tempest Stela’, Thera and Comparative Chronology.Journal of Near Eastern Studies 73(1):1-19.

Schneider T. 2010. En teofani av Seth-Baal i tempestele.Ägypten und Levante / Egypt og Levant 20:405-409.

Wiener MH, og Allen JP. 1998. Separate liv: Ahmose Tempest Stela og Theran Eruption.Journal of Near Eastern Studies 57(1):1-28.