National Negro Convention Movement

I de første månedene av 1830 var en ung frigitt mann fra Baltimore ved navn Hezekiel Grice ikke fornøyd med livet i Nord på grunn av ”håpløsheten i å kjempe mot undertrykkelse i USA Stater."

Grice skrev til en rekke afroamerikanske ledere der de spurte om frigjente skulle emigrere til Canada, og om det kunne avholdes et stevne for å diskutere problemet.

Innen 15. september 1830 ble den første nasjonale negerkonvensjonen holdt i Philadelphia.

Anslagsvis førti afroamerikanere fra ni stater deltok på stevnet. Av alle tilstedeværende delegater var bare to, Elizabeth Armstrong og Rachel Cliff, kvinner.

Ledere som Biskop Richard Allen var også til stede. Under stevnemøtet argumenterte Allen mot afrikansk kolonisering, men støttet utvandring til Canada. Han hevdet også at, "Imidlertid er den store gjelden disse USA måtte skylde det skadde Afrika, og hvor ufarlig sønnene hennes har fått til å blø, og døtrene hennes for å drikke av koppens lidelse, fremdeles vi som er født og pleiet på denne jorda, vi hvis vaner, væremåter og skikker er de samme i vanlig med andre amerikanere, kan aldri samtykke til å ta livene våre i våre hender, og være bærere av den oppreisningen som samfunnet tilbyr så mye plaget land."

Mot slutten av det ti dager lange møtet ble Allen utnevnt til president for en ny organisasjon, The American Society of Free People of Color for å forbedre tilstanden deres i USA; for kjøp av landområder; og for etablering av et oppgjør i provinsen Canada.

Målet med denne organisasjonen var todelt:

For det første var det å oppmuntre afroamerikanere med barn til å flytte til Canada.

For det andre ønsket organisasjonen å forbedre levebrødet for afroamerikanere som ble igjen i USA. Som et resultat av møtet arrangerte afroamerikanske ledere fra Midtvesten for å protestere ikke bare mot slaveri, men også rasediskriminering.

Historikeren Emma Lapansky hevder at denne første stevnen var ganske betydelig, og siterte, "The 1830 stevne var første gang en gruppe mennesker møttes og sa: "Ok, hvem er vi? Hva vil vi kalle oss? Og når vi kaller oss selv noe, hva vil vi gjøre med det vi kaller oss selv? ”Og de sa:” Vel, vi kommer til å kalle oss amerikanere. Vi skal starte en avis. Vi skal starte en fri varebevegelse. Vi kommer til å organisere oss for å dra til Canada hvis vi må. "De begynte å ha en agenda."

I løpet av de første ti årene av konferansemøtene samarbeidet afroamerikanske og hvite avskaffelsesfolk for å finne effektive måter å takle rasisme og undertrykkelse i det amerikanske samfunnet.

Det skal imidlertid bemerkes at stevnerbevegelsen var symbolsk for frigjorte afroamerikanere og markerte den betydelige veksten i svart aktivisme i løpet av 1800-tallet.

I 1840-årene sto afroamerikanske aktivister ved et veiskille. Mens noen nøyde seg med den moralske suasjonsfilosofien om avskaffelsesisme, mente andre at denne tankegangen ikke påvirket tilhengere av slavesystemet til å endre praksis.

På konferansemøtet i 1841 vokste konflikten blant de fremmøtte - hvis avskaffelsesmenn ville tro på moralsk suasion eller moralsk suasion etterfulgt av politisk handling. Mange, som f.eks Frederick Douglass mente at moralsk suasion må følges av politisk handling. Som et resultat ble Douglass og andre tilhengere av Liberty Party.

Med passering av Fugitive slavelov av 1850, stevnemedlemmer enige om at USA ikke ville bli moralsk overtalt til å gi afro-amerikanere rettferdighet.

Denne perioden med stevnemøtene kan markeres ved at deltakerne hevder at "den frie manns opphøyelse er uatskillelig (sic) fra, og ligger helt på terskelen til det store arbeidet med slavens gjenoppretting til frihet. "Til det formål kranglet mange delegater om frivillig utvandring til ikke bare Canada, men også Liberia og Karibia i stedet for å stivne en afro-amerikansk sosiopolitisk bevegelse i Forente stater.

Selv om det ble dannet forskjellige filosofier på disse konferansemøtene, var formålet - å bygge en stemme for afroamerikanere på lokalt, statlig og nasjonalt nivå, viktig. Som en avis bemerket i 1859, er "fargede stevner nesten like hyppige som kirkemøter."

Den siste stevnebevegelsen ble holdt i Syracuse, NY i 1864. Delegater og ledere mente at med avslutningen av det trettende endringsforslaget at afroamerikanere ville være i stand til å delta i den politiske prosessen.