Feministisk retorikk er studiet og praktiseringen av feminist diskurser i det offentlige og private livet.
"Innholdsmessig," sier Karlyn Kohrs Campbell *, "feministisk retorikk trakk premissene fra en radikal analyse av patriarkatet, som identifiserte den 'menneskeskapte verden' som en bygd på undertrykkelse av kvinner... I tillegg har den en stil kommunikasjon kjent som bevisstgjøring "(Leksikon av Retorisk og sammensetning, 1996).
Se eksempler og observasjoner nedenfor. Følgende avlesninger gir også eksempler og relaterte begreper:
- Seneca Falls-resolusjoner
- Språk- og kjønnsstudier
- Susan B. Anthony og kampen for kvinners stemmerett
- Rogerian Argument
Eksempler og observasjoner
Følgende eksempler og observasjoner vurderer feministisk retorikk gjennom forskjellige linser, og tilbyr flere sammenhenger for forståelse.
Evolusjon av feministisk retorikk
"På 1980-tallet, feministisk retorikk lærde begynte å gjøre tre trekk: å skrive kvinner inn i retorikkens historie, skrive feministiske spørsmål til teorier om retorikk og skrive feministiske perspektiver til retorisk kritikk. Opprinnelig hentet disse lærde seg av feministisk stipend fra andre fagområder... Når de først var inspirert, begynte feministiske retorikeforskere å skrive stipend fra stedet for retorikk og komposisjon ...
Midt i denne vitenskapelige aktiviteten er skjæringspunktene mellom retorikk og feministiske studier blitt institusjonalisert innenfor retorikk og komposisjonsstudier, stort sett takket være arbeidet til Coalition of Women Scholars in the History of Rhetoric and Composition, som ble organisert av Winifred Horner, Jan Swearingen, Nan Johnson, Marjorie Curry Woods og Kathleen Welch i 1988-1989 og ble videreført av lærde som Andrea Lunsford, Jackie Royster, Cheryl Glenn og Shirley Logan. I 1996 ble den første utgaven av koalisjonens nyhetsbrev, Peitho, ble utgitt av [Susan] Jarratt. "
Kilde: Krista Ratcliffe, "Det tjuende og tjueførste århundre." Den nåværende statusen stipend i retorikkens historie: En tjueførste århundrets guide, red. av Lynée Lewis Gaillet med Winifred Bryan Horner. University of Missouri Press, 2010
Les sofistene på nytt
"Vi ser en mer samfunnsbasert sosial versjon av feministisk etikk i Susan Jarratt's Les sofistene på nytt. Jarratt ser sofistikert retorikk som en feministisk retorikk og en med betydelige etiske implikasjoner. De sofistene mente at lov og sannhet stammer fra nomoi, lokale vaner eller skikker som kan endre seg fra by til by, region til region. Filosofene i den platoniske tradisjonen utfordret selvfølgelig denne typen relativisme og insisterte på sannhetens ideal (logoer, universelle lover som ville være felles). "
Kilde: James E. Bærer, Retorisk etikk og internettarbeid. Ablex, 1998
Åpning av den retoriske kanonen på nytt
"De feministisk retorisk kanon har blitt styrt av to primære metodologier. Den ene er feministisk retorisk bedring av tidligere ignorerte eller ukjente kvinner retorer. Den andre er teoretisering av kvinners retorikk, eller hva noen har kalt 'kjønnsanalyse', som innebærer utvikle et retorisk konsept eller tilnærming som står for retorier som er ekskludert fra tradisjonelle retorisk."
Kilde: K.J. Rawson, "Queering Feminist Retorical Canonization." Rhetorica in Motion: Feminist Rhetorical Methods & Methodologies, red. av Eileen E. Schell og K.J. Rawson. University of Pittsburgh Press, 2010
"[F] eministisk retorikk forekommer ofte borte fra plattformene og statene til myndighetene. Feministisk stipend i retoriske studier, som Bonnie Dow minner oss om, 'må vende oppmerksomheten mot de forskjellige kontekstene der feministisk kamp oppstår.' "
Kilde: Anne Teresa Demo, "The Guerrilla Girls 'Comic Politics of Subversion." Visuell retorikk: En leser innen kommunikasjon og amerikansk kultur, red. av Lester C. Olson, Cara A. Finnegan, og Diane S. Håp. Sage, 2008
En feministisk retorikk av motiver
"EN feministisk retorikk av motiver kan gjenvinne stemmer og filosofier for kvinner i klassisk antikk ved å gjenopprette til feminine trekk og stemmer æren av en tradisjon (se [Marilyn] Skinner) og ved å gi dem den menneskelige kvaliteten på byrået (se f.eks. [Judith] Hughes). [James L.] Kinneavy ønsker å gjenopprette de positive sidene ved overtalelse under overskriften av publikums vilje, fri vilje og samtykke, og er vellykket i denne virksomheten ved å låne for pisteuein [tro] elementer hentet fra skanning frem til Christian Pistis. De feminine aspektene ved å overtale som er blitt denigrert som forførelse, kan på samme måte reddes gjennom en undersøkelse av de nære båndene mellom følelser, kjærlighet, vedheft og overtalelse i pre-sokratiske leksikon."
Kilde: C. Jan Swearingen, "Pistis, Uttrykk og tro. " En retorikk om å gjøre: Essays on Written Discourse til ære for James L. Kinneavy, red. av Stephen P. Witte, Neil Nakadate og Roger D. Kirsebær. Southern Illinois University Press, 1992