Historien om Apollo og Marsyas

Gang på gang i gresk mytologi ser vi bare dødelige tåpelig våge å konkurrere med gudene. Vi kaller dette menneskelig trekkpunkt. Uansett hvor god en stolt fylt dødelig kan være ved hans kunst, kan han ikke vinne mot en gud og burde ikke en gang prøve. Hvis den dødelige klarer å tjene prisen for selve konkurransen, vil det være liten tid til å glede seg over seieren før den sinte guddommen krev hevn. Det burde derfor ikke komme som noen overraskelse at i historien om Apollo og Marsyas får guden Marsyas til å betale.

Denne hubris / hevndynamikken spiller ut igjen og igjen i gresk mytologi. Opprinnelsen til edderkoppen i gresk myte kommer fra konkurranse mellom Athena og Arachne, en dødelig kvinne som skrøt av at veveferdighetene hennes var bedre enn gudinnen Athena. For å ta henne ned en knagg, gikk Athena med på en konkurranse, men da presterte Arachne så godt som sin guddommelige motstander. Som svar gjorde Athena henne til en edderkopp (Arachnid).

Litt senere, en venn av Arachne og en datter av Tantalus, navngitt Niobe, skrøt av foreldrene hennes på 14 barn. Hun hevdet at hun var heldigere enn Artemis og Apollos mor Leto, som bare hadde to. Arge, Artemis og / eller Apollo ødela Niobes barn.

Apollo fikk sin lyre fra spedbarnsstyven Hermes, fremtidig far til sylvaneguden Pan. Til tross for vitenskapelig strid, mener noen lærde at lyre og cithara i de første dagene var det samme instrumentet.

I historien om Apollo og Marsyas skrøt en frysk dødelig ved navn Marsyas, som kan ha vært en satyr, om hans musikalske ferdighet på aulos. Aulosene var en flør med dobbelt siv. Instrumentet har flere historier om opprinnelse. I det ene fant Marsyas instrumentet etter at Athena hadde forlatt det. I en annen opprinnelsesfortelling oppfant Marsyas aulos. CleopatraFaren spilte tydeligvis også dette instrumentet, siden han var kjent som Ptolemy Auletes.

Marsyas hevdet at han kunne produsere musikk på rørene som var langt bedre enn den til cithara-plukking Apollo. Noen versjoner av denne myten sier at det var Athena som straffet Marsyas for å våge å hente instrumentet hun hadde kastet (fordi det hadde vansiret ansiktet hennes da hun puffet ut kinnene for å blåse). Som svar på den dødelige braggadocio, hevder forskjellige versjoner at enten guden utfordret Marsyas til en konkurranse, eller Marsyas utfordret guden. Taperen måtte betale en grusom pris.

I deres musikkonkurranse tok Apollo og Marsyas svinger på instrumentene sine: Apollo på hans snorete cithara og Marsyas på sine dobbeltpipede auloer. Selv om Apollo er musikkens gud, sto han overfor en verdig motstander: musikalsk sett, altså. Hvis Marsyas virkelig var en motstander som er verdig en gud, ville det være lite mer å si.

De avgjørende dommerne er også forskjellige i forskjellige versjoner av historien. En holder fast at Muses dømte vinden vs. strengkonkurranse og en annen versjon sier at det var Midas, konge av Phrygia. Marsyas og Apollo var nesten like store for første runde, og dermed dømte musene Marsyas seierherre, men Apollo hadde ennå ikke gitt opp. Avhengig av variasjonen du leser, snudde enten Apollo instrumentet opp ned for å spille den samme melodien, eller så sang han til akkompagnement av lysten sin. Siden Marsyas verken kunne blåse inn i de gale og vidt adskilte endene av aulosene sine, eller synge - selv om han antok stemmen hans kunne ha vært en kamp for musikkenes gud - mens han blåste i rørene hadde han heller ingen sjanser versjon.

Apollo vant og hevdet vinneren som de hadde blitt enige om før konkurransen begynte. Apollo kunne gjøre hva han ønsket til Marsyas. Så Marsyas betalte for hubris ved å bli festet til et tre og flettet levende av Apollo, som kanskje hadde til hensikt å gjøre huden hans til en vinflaske.

I tillegg til variasjonene i historien når det gjelder hvor dobbeltfløyten kom fra; dommeren (e) identiteten; og metoden Apollo brukte for å beseire utfordreren - det er en annen viktig variasjon. Noen ganger er det guden Panne, heller enn Marsyas, som konkurrerer med onkelen Apollo.

I versjonen der Midas dømmer:

"Midas, mygdonske konge, sønn av modergudinnen fra Timolus ble tatt som dommer på det tidspunktet da Apollo stridte med Marsyas, eller Pan, på rørene. Da Timolus ga seieren til Apollo, sa Midas at den heller burde blitt gitt til Marsyas. Da sa Apollo vredt til Midas: 'Du vil ha ører som stemmer overens med tankene du har når du skal dømme,' og med disse ordene fikk han ham til å få ræva ører."
Pseudo-Hyginus, Fabulae 191

Mye likte den halve Vulcan Mr. Spock fra "Star Trek", som sportet en strømpehette for å dekke ørene hver gang han måtte blande seg med jordhøsten fra det 20. århundre, gjemte Midas ørene under en konisk hette. Kappen ble oppkalt etter hans og Marsyas 'hjemland Phrygia. Det så ut som hetten som ble slitt av frigjorte romerske slaver, pileus eller frihetskap.

Klassiske omtaler av konkurransen mellom Apollo og Marsyas er mange og finnes i The Bibliotheke of (Pseudo-) Apollodorus, Herodotus, the Laws and Euthydemus av Platon, metamorfosene til Ovid, Diodorus Siculus, Plutarchs On Music, Strabo, Pausanias, Aelians historiske diverse, og (Pseudo-) Hyginus.

• “HYGINUS, FABULAE 1 - 49.” HYGINUS, FABULAE 1-49 - Theoi, Bibliotek for klassiske tekster.
• “Marsyas.” MARSYAS - Satyr of Greek Mythology.
• Smith, William. En ordbok for romerske og greske antikviteter. Little Brown & Co., 1850.