Definisjon og eksempler på etos i klassisk retorikk

I klassisk retorikk, ethos er en overbevisende anke (en av de tre kunstneriske bevis) basert på karakteren eller den projiserte karakteren til foredragsholderen eller forfatteren. Også kalt etisk appell eller etisk argument. I følge Aristoteles er hovedkomponentene i en overbevisende etos velvilje, praktisk visdom og dyd. Som adjektiv: etisk eller ethotic.

To brede typer etos blir ofte anerkjent: oppfant etos og lokalisert etos. Crowley og Hawhee konstaterer at ”retorier kan finne opp en karakter som passer til en anledning - dette er oppfant etos. Imidlertid hvis retorer er heldige nok til å glede seg over et godt omdømme i samfunnet, de kan bruke det som et etisk bevis - dette er lokalisert etos" (Ancient Retorics for Contemporary Students. Pearson, 2004).

EE-Thos

Fra det greske, "skikk, vane, karakter"

• Identifikasjon
• Underforstått forfatter
• logoer og Pathos
• persona
• Philophronesis
• Handlingklok

En universell appell

"Alle appellerer til

Prosjekterte tegn

• "Jeg er ikke lege, men jeg spiller en på TV." (TV-reklame fra 1960-tallet for Excedrin)
• "Jeg gjorde mine feil, men i alle mine år med det offentlige livet har jeg aldri tjent penger, aldri tjent på offentlig tjeneste - jeg tjente hvert øre. Og i alle mine år med det offentlige livet har jeg aldri hindret rettferdighet. Og jeg tror også at jeg kunne si at jeg i mine offentlige år har ønsket denne typen undersøkelser velkommen fordi folk har fått vite om presidenten deres er en kjeltring eller ikke. Vel, jeg er ikke en kjeltring. Jeg har tjent alt jeg har fått. "(President Richard Nixon, nyhetskonferanse i Orlando, Florida, 17. november 1973)
• "Det var en veldig upraktisk ting for dem i debattene våre at jeg bare var en landsgutt fra Arkansas og at jeg kom fra en sted hvor folk fremdeles trodde at to og to var fire. "(Bill Clinton, tale på den demokratiske nasjonale konferansen, 2012)
• "Hvis jeg i mine lave øyeblikk, i ord, gjerning eller holdning, gjennom en eller annen feil av temperament, smak eller tone, har forårsaket noen ubehag, skapt smerte eller gjenopplivet noens frykt, var det ikke min sanneste jeg. Hvis det var tilfeller der druen min ble til en rosin og gledeklokken min mistet resonansen, så tilgi meg. Lad det for hodet mitt og ikke til mitt hjerte. Hodet mitt - så begrenset i dets finhet; mitt hjerte, som er grenseløs i sin kjærlighet til den menneskelige familie. Jeg er ikke en perfekt tjener. Jeg er en offentlig ansatt som gjør mitt beste mot oddsen. "(Jesse Jackson, Democratic National Convention Keynote Address, 1984)

Kontrasterende utsikt

• "Status for ethos i hierarkiet av retoriske prinsipper har svingt ettersom retorikere i forskjellige tidsepoker har hatt en tendens til å definere retorikk når det gjelder enten idealistiske mål eller pragmatiske ferdigheter. [For Platon] blir virkeligheten av foredragsholderens dyd presentert som en forutsetning for effektiv tale. I kontrast, Aristoteles Retorisk presenterer retorikk som en strategisk kunst som letter beslutninger i sivile saker og aksepterer utseendet som godhet som tilstrekkelig til å inspirere til overbevisning hos hørere... De kontrastfulle synspunktene fra Cicero og Quintilian om retorikkens mål og etos funksjon minner om Platons og Aristoteles meningsforskjeller om hvorvidt moralsk dyd i foredragsholderen er iboende og forutsetning eller valgt og strategisk presentert. "(Nan Johnson," Ethos and the Mims of Retorisk." Essays on Classical Retoric and Modern Discourse, red. av Robert J. Connors, Lisa Ede, og Andrea Lunsford. Southern Illinois University Press, 1984)

Aristoteles på Ethos

• "Hvis Aristoteles studerer pathos er en psykologi av følelser, deretter hans behandling av ethos utgjør en sosiologi av karakter. Det er ikke bare en veiledning for å etablere sin troverdighet med en publikum, men snarere er det en nøye undersøkelse av hva athenere anser som egenskapene til et pålitelig individ. "(James Herrick, Retorikkens historie og teori. Allyn og Bacon, 2001)
• "Grunnleggende for det aristoteliske konseptet av ethos er det etiske prinsippet om frivillig valg: talerens intelligens, karakter og egenskaper forstått av velvilje er dokumentert gjennom oppfinnelse, stil, leveranse, og på samme måte innlemmet i ordning av tale. Ethos er primært utviklet av Aristoteles som en funksjon av retorisk oppfinnelse; sekundært gjennom stil og levering. "(William Sattler," Oppfatninger av Ethos i eldgamle retorikk. " Talemonografier, 14, 1947)

Etiske appeller innen reklame og merkevarebygging

• "Noen typer veltalenhet kan stole mer på en type bevis enn en annen. I dag bemerker vi for eksempel at en god del reklame bruker ethos mye gjennom kjendiser påtegninger, men det bruker kanskje ikke patos. Det fremgår av Aristoteles diskusjon i Retoriskimidlertid at de tre bevisene samlet sett fungerer sammen for å overtale (se Grimaldi, 1972). Dessuten er det like tydelig at etisk karakter er lynchpin som holder alt sammen. Som Aristoteles uttalte, 'moralsk karakter... utgjør det mest effektive bevismidlet '(1356a). Det er ikke sannsynlig at et publikum reagerer positivt på en foredragsholder av dårlig karakter: Hans eller hennes uttalelse om lokaler vil bli møtt med skepsis; han eller hun vil synes det er vanskelig å vekke følelser som passer til situasjonen; og kvaliteten på selve talen vil bli sett negativt på. "(James Dale Williams, En introduksjon til klassisk retorikk. Wiley, 2009)
• "På sitt ansikt deler personlig merkevarebygging som omdømmeledelse noen grunnleggende trekk med det gamle greske konseptet ethos, som ofte forstås som kunsten å overbevise sitt publikum om at man er forsvarlig eller utøver god dømmekraft (fronesis), er av god moralsk karakter (Arete), og handler med god vilje overfor sitt publikum (Eunoia). Historisk har lærere av retorikk sett grunnlaget for overtalelse som en talers kapasitet til forstå og skreddersy ens budskap etter kompleksiteten i sosiale situasjoner og menneskelige karakter. Ethos blir generelt sett forstått som den retoriske konstruksjonen av en talerens karakter. "(Christine Harold," 'Brand You!': The Business of Personal Branding and Community in Anxious Times. " Rutekompanjonen til reklame og markedsføringskultur, red. av Matthew P. McAllister og Emily West. Routledge, 2013)

Etisk bevis i Jonathan Swifts "Et beskjedent forslag"

• "De spesifikke detaljene som Swift bygger opp etisk bevis faller inn i fire kategorier som er beskrivende for projektoren: hans menneskelighet, hans selvtillit, hans kompetanse i forslagets umiddelbare emne og hans rimelighet... Jeg har sagt at projektoren er litt anelse. Han er også åpenbart ydmyk og beskjeden. Forslaget er "beskjedent". Det blir introdusert i beskjedne ordelag: 'Jeg SKAL NÅ derfor ydmykt foreslå mine egne tanker ...'; 'Jeg tilbyr ydmykt offentlig hensyn... .' Swift har blandet disse to egenskapene til projektoren sin på en slik måte at begge er overbevisende og at ingen av kvalitetene overskygger den andre. Resultatet er en innbygger hvis ydmykhet rettferdiggjøres av den sikre kunnskapen om at han har noe å tilby Irland, til hennes evige fordel. Dette er eksplisitte indikasjoner på den moralske karakteren til innleggeren; de blir forsterket og dramatisert av helheten tone av essayet. "(Charles A. Beaumont, Swifts klassiske retorikk. University of Georgia Press, 1961)