Hvem var Vestal virgins?

Vestal Virgins var ærede prestinner av Vesta, den romerske gudinnen til ildstedet (full tittel: Vesta publica populi Romani Quiritium), og foresatte for hellet til Roma som kunne gripe inn på vegne av de som var i trøbbel. De forberedte mola salsa som ble brukt i alle statlige ofre. Opprinnelig var det 2, deretter 4 (i Plutarchs tid), og deretter 6 Vestal Virgins. De ble forfulgt av liktorer, som bar stenger og øks som kunne brukes til å påføre folket straff, om nødvendig.

"Selv i dag tror vi at våre vestlige jomfruer kan rote bortkjørte slaver til stedet med en trolldom, forutsatt at slavene ikke har forlatt Roma."
—Pliny the Elder, Natural History, Book XXVIII, 13.

Den første Vestal var tatt fra foreldrene "som om hun var blitt tatt til fange i krig", og ledet av hånden. Det har vært antatt at Vestal Virgins hadde håret i seniskrin stil av bruder der de seks delene som skulle flettes og stables opp, ble separert med et spyd. Denne første Vestal kan ha blitt tatt av den andre av

Deres periode som prestinner til gudinnen Vesta var 30 år, hvoretter de var frie til å forlate og gifte seg. De fleste Vestal Virgins foretrakk å være singel etter pensjonering. Før det måtte de opprettholde kyskhet eller møte en skremmende død.

Jenter i alderen 6-10 år, opprinnelig fra patrician, og senere, fra en hvilken som helst freeborn familie, var kvalifisert til å bli Vestals (sakerdoter Vestales). De kan ha opprinnelig representert døtrene til høvdingen / presten, ifølge William Warde Fowler i De romerske festivalene i republikkens periode (1899). Foruten aristokratisk fødsel, måtte vestaler oppfylle visse kriterier for å sikre deres perfeksjon, inkludert å være fri for kroppsløs ufullkommenhet og ha levende foreldre. Fra de som ble tilbudt, ble valgene gjort mye. I bytte mot en forpliktelse på 30 år (10 i trening, 10 i tjeneste og 10 opplæring av andre) og et løfte om kyskhet, Vestals ble frigjort, og så fritt til å administrere sine egne saker uten verge (det vil si at de var fri for sine fars potestas), gitt ære, retten til å gjøre et testament, luksuriøse overnattingssteder på statens regning, og da de gikk ut, gikk liktorer som bar stenger videre. De hadde særegen kjole og antagelig seniskrin, frisyren til en romersk brud.

" Vestalsene er ledsaget av tre togate ledsagere, hvorav den første og den siste er liktorer, hver med seg de to stengene som i denne perioden tilsynelatende skiller lictores curiatii tildelt tjenesten til prester. De bærer mantler tett innpakket og over hodet er suffibulum, den hvite hodedekningen festet under haken som vises i andre relieffer som representerer Vestal Virgins. De fire første har hellige gjenstander: en liten sfærisk røkelseskrukke, en simpulum (?) Og to store rektangulære gjenstander, muligens tabletter som inneholder det hellige ritualet."
"Rites of the State Religion in Roman Art," av Inez Scott Ryberg; Erindringer fra American Academy i Roma, Vol. 22, Rites of the State Religion in Roman Art (1955); s. 41.

Spesielle privilegier fikk Vestal jomfruer. I følge "Gravskikker og forurensning av død i det gamle Roma: prosedyrer og paradokser," av Francois Retief og Louise P. Cilliers, det ble påkrevd at folk ble gravlagt utenfor byen (utover Pomoerium) bortsett fra et privilegert få som inkluderte vestalene.

Vestals 'hovedfunksjon var bevaring av en unødig ild (ignis ineinctinctus) i helligdommen til Vesta, ildstedets gudinne, men de hadde andre funksjoner også. 15. mai kastet Vestals halmfigurer (Argei) inn i Tiber. I begynnelsen av juni Vestalia-festivalen ble den indre helligdommen (penus) av det sirkulære helligdommen til Vesta, i forum Romanumble åpnet for kvinner for å gi tilbud; Ellers var den stengt for alle unntatt Vestals og Pontifex Maximus. Vestalsene laget hellige kaker (mola salsa) for Vestalia, ifølge rituelle resepter, fra spesiellt salt, vann og korn. På den siste dagen av festivalen ble templet rituelt renset. Vestalsene holdt også testamenter og deltok i seremonier.

Den siste kjente sjefen Vestal (vestalis maxima) var Coelia Concordia i A.D. 380. Kulturen ble avsluttet i 394.

Vestalene var ikke det eneste prestekontoret Numa Pompilius innstiftet. Blant andre opprettet han kontoret til Pontifex Maximus for å presidere over ritualer, foreskrive regler for offentlig seremoni og våke over Vestals. Det var Pontifex 'oppgave å administrere deres straff. For noen lovbrudd kan en Vestal piskes, men hvis den hellige ilden gikk ut, viste det seg at en Vestal var uren. Hennes urenhet truet sikkerheten til Roma. En Vestal som mistet jomfruenheten ble gravlagt i live på Campus Sceleratus (nær Colline gate) midt i høytidelig ritual. Vestalen ble brakt til trinn som fører ned til et rom med mat, en seng og en lampe. Etter nedstigningen hennes ble trinnene fjernet og skitt hopet opp ved inngangen til rommet. Der ble hun igjen for å dø.

Årsakene bak Vestals virginale status er blitt undersøkt av klassikere og antropologer. Vestalenes kollektive jomfruelighet kan ha vært en form for bindende magi for å bevare Romas sikkerhet. Så lenge det forblir intakt, vil Roma forbli trygt. Skulle en Vestal være usmakelig, ville hennes brutale rituelle offer straffe ikke bare henne, men uansett hva som måtte være forurensende Roma. Hvis en Vestal blir syk, må hun bli behandlet av en gift kvinne utenfor det hellige området (aedes Vesta), ifølge Holt N. Parker, med henvisning til Plinius 7.19.1.

Fra "Hvorfor var Vestals-jomfruene? Eller Kvinnenes kyskhet og den romerske statens sikkerhet, "Holt N. Parker skriver:

Smittsom magi er derimot metonym eller synekdokisk: "Delen er for helheten slik bildet er til det representerte objektet." Vestal representerer ikke bare den idealiserte rollen som Woman - en sammensmelting av de arketypiske rollene til La Vergine og la Mamma til figuren av la Madonna - men også borgerorganet som en hel.
...
En romersk kvinne eksisterte lovlig bare i forhold til en mann. En kvinnes juridiske status var helt basert på dette faktum. Handlingen med å frigjøre en Vestal fra enhver mann slik at hun var fri til å inkarnere alle menn, fjernet henne fra alle konvensjonelle klassifiseringer. Dermed var hun ugift og dermed ikke kone; en jomfru og så ikke en mor; hun var utenfor patria potestas og så ikke en datter; hun gjennomgikk ingen emancipatio, ingen coemptio og så ikke en avdeling.

kilder

• _{"Hvorfor var Vestals-jomfruene? Eller Kvinnenes kyskhet og den romerske statens sikkerhet, "av Holt N. Parker. American Journal of Philology 125.4 (2004) 563-601.}
• _{Ordbok for romersk religion, av Leslie og Roy Adkins.}
• Francois Retief og Louise P. Cilliers, "Gravskikker og forurensning av død i det gamle Roma: prosedyrer og paradokser,"Acta Theologica, Vol.26: 2 2006
• "'Tre brødre" i spissen for det arkaiske Roma: Kongen og hans' konsuler, '"av Alexandr Koptev; Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Vol. 54, nr. 4 (2005), pp. 382-423.