Tidslinje for karibisk forhistorie

De tidligste bevisene på mennesker som flyttet inn på de karibiske øyene er rundt 4000 f.Kr. Arkeologiske bevis kommer fra steder på Cuba, Haiti, Den Dominikanske republikk og de mindre Antiller. Dette er hovedsakelig steinredskaper som ligner de fra Yucatan-halvøya, noe som antyder at disse menneskene migrerte fra Mellom-Amerika. Alternativt finner noen arkeologer likheter blant denne steinteknologien og den nordamerikanske tradisjonen, noe som antyder bevegelse fra Florida og Bahamas.

Disse første kommer jegere og sankere som måtte endre livsstilen sin fra å flytte fra et fastland til et øyemiljø. De samlet skalldyr og ville planter, og jaget dyr. Mange karibiske arter ble utdødd etter denne første ankomst.

Viktige nettsteder i denne perioden er Levisa rockshelter, Funche Cave, Seboruco, Couri, Madrigales, Casimira, Mordán-Barrera og Banwari Trace.

En ny koloniseringsbølge skjedde rundt 2000 f.Kr. I denne perioden nådde folk Puerto Rico og en stor kolonisering av de mindre Antillene skjedde.

Disse gruppene flyttet inn på de mindre Antillene fra Sør-Amerika, og de er bærere av den såkalte Ortoiroidkulturen, som dateres mellom 2000 og 500 f.Kr. Dette var fremdeles jeger-samlere som utnyttet både kyst- og landressurser. Møtet mellom disse gruppene og etterkommerne av de opprinnelige migrantene produserte og økte i kulturell diveriabilitet blant de forskjellige øyene.

Viktige steder i denne perioden er Banwari Trace, Ortoire, Jolly Beach, Krum Bay, Cayo Redondo, Guayabo Blanco.

Saladoidkultur tar navnet sitt fra Saladero-området, i Venezuela. Mennesker som bærer denne kulturelle tradisjonen migrerte fra Sør-Amerika til Karibia rundt 500 f.Kr. De hadde en annen livsstil fra menneskene som allerede bodde i Karibien. De bodde på ett sted året rundt, i stedet for å flytte sesongmessig, og konstruerte store felleshus organisert i landsbyer. De konsumerte ville produkter, men dyrket også avlinger som maniok, som ble temmet tusenvis av år før i Sør-Amerika.

Viktigst av alt var det at de produserte en distinkt type keramikk, fint dekorert sammen med andre håndverker, for eksempel kurver og fjærverk. Deres kunstneriske produksjon inkluderte utskårne bein og hodeskaller på mennesker og dyr, smykker laget av skjell, perlemor og importert turkis.

De beveget seg raskt gjennom Antillene, og nådde Puerto Rico og Haiti / Dominikanske republikk med 400 f.Kr.

Store samfunn utviklet seg og mange Saladoid-steder ble okkupert i århundrer, generasjon etter generasjon. Deres livsstil og kultur forandret seg når de taklet klimaendringer og miljøer. Øya-landskapet endret seg også på grunn av rydding av store områder for dyrking. Manioc var deres viktigste stift og havet spilte en sentral rolle, med kanoer som forbinder øyene med det søramerikanske fastlandet for kommunikasjon og handel.

Viktige Saladoid-steder inkluderer: La Hueca, Hope Estate, Trants, Cedros, Palo Seco, Punta Candelero, Sorcé, Tecla, Golden Rock, Maisabel.

Mellom A. D. 600 og 1200 oppstod en rekke sosiale og politiske forskjeller i karibiske landsbyer. Denne prosessen ville til slutt føre til utviklingen av Taíno-herskapet som europeerne møtte på 26-tallet. Mellom A. 600 og 900 var det ennå ikke en markant sosial differensiering i landsbyene. Men en stor befolkningsvekst sammen med nye migrasjoner på De store Antillene, spesielt Jamaica som ble kolonisert for første gang, ga en rekke viktige endringer.

I Haiti og den Dominikanske republikk var fullt stillesittende landsbyer basert på jordbruk utbredt. Disse var preget av funksjoner som ballbaner, og store bosetninger arrangert rundt åpne torg. Det skjedde en intensivering av landbruksproduksjonen og gjenstander som trepekere, typisk for den senere Taínokulturen, dukket opp.

Til slutt ble det typiske Saladoid keramikk erstattet av en enklere stil kalt Ostionoid. Denne kulturen representerer en blanding av Saladoid og tidligere tradisjon allerede på øyene.

Taíno-kultur vokste fram av de ovenfor beskrevne tradisjonene. Det var en avgrensning av politisk organisering og ledelse som til slutt ble det vi kjenner som de historiske Taíno-høvdingene som europeerne møtte.

Taíno-tradisjonen var preget av større og flere bosetninger, med hus organisert rundt åpne torg, som var fokuset i det sosiale livet. Ballspill og ballbaner var et viktig religiøst og sosialt element. De vokste bomull for klær og var håndverksarbeidere. En forseggjort kunstnerisk tradisjon var en vesentlig del av deres hverdag.

Viktige nettsteder i Tainos inkluderer: Maisabel, Tibes, Caguana, El Atadijizo, Chacuey, Pueblo Viejo, Laguna Limones.

Denne ordlisten er en del av About.com-guiden til Caribbean History og the Ordbok for arkeologi.

Wilson, Samuel, 2007, Arkeologien i Karibien, Cambridge World Archaeology Series. Cambridge University Press, New York

Wilson, Samuel, 1997, The Caribbean before European Conquest: A Chronology, in Taíno: Pre-columbiansk kunst og kultur fra Karibien. El Museo del Barrio: Monacelli Press, New York, redigert av Fatima Bercht, Estrella Brodsky, John Alan Farmer og Dicey Taylor. Pp. 15-17