I retorisk, panegyriske er en tale eller skrevet sammensetningen som gir ros for en enkeltperson eller en institusjon: encomium eller nekrolog. Adjektiv: panegyrical. Kontrast med skjellsord.
I klassisk retorikk, ble panegyrikken anerkjent som en form for seremoniell diskurs (epideiktisk retorikk) og ble ofte praktisert som a retorisk trening.
etymologi
Fra det greske, "folkeforsamling"
Eksempler og observasjoner
-
Isokrates Panegyric på Panhellenic Festival
"Grunnleggerne av våre store festivaler blir rettferdig berømmet for å overlate til oss en skikk som etter å ha kunngjort en våpenhvile og løst Våre krangler som venter på, kommer vi sammen på ett sted, der vi, når vi ber våre bønner og ofringer til felles, blir påminnet om slektskapet som eksisterer blant oss og blir gjort til å føle mer vennlig mot hverandre for fremtiden, gjenopplive våre gamle vennskap og etablere nytt slips. Og verken for vanlige menn eller til de med overlegne gaver er tiden som brukes så ledig og lønnsom, men i samlingen av Grekere sistnevnte har muligheten til å vise sin dyktighet, de førstnevnte for å se disse stride mot hverandre i spill, og ingen mangler glede for festivalen, men alle finner i det som flater deres stolthet, tilskuerne når de ser utøverne anstrenger seg for deres fordel, utøverne når de reflekterer at hele verden er kommet for å se på dem."
(Isokrates, Panegyricus380 f.Kr.) -
Shakespearean Panegyric
"Denne kongelige tronen, denne øya,
Denne jordens majestet, dette setet til Mars,
Dette andre Eden, demi-paradis,
Denne festningen bygget av naturen for seg selv
Mot smitte og krigens hånd,
Denne glade rasen av menn, denne lille verdenen,
Denne edelsteinen satt i sølvhavet,
Som serverer det på kontoret til en vegg,
Eller som en vollgrav som er defensiv mot et hus,
Mot misunnelsen fra mindre lykkeligere land,
Dette velsignede komplottet, denne jorden, dette riket, dette England.. .."
(John of Gaunt i William Shakespeares KongeRichard II, Akt 2, scene 1) -
Elements of Classical Panegyrics
"Isokrater kan ha vært de første som ga et spesifikt navn til taler som ble holdt på slike samlinger ved å navngi hans berømte appell for den hellenske enhet Panegyrikos i 380 f.Kr. Dette var Isokrates mest berømte komposisjon og kan godt ha popularisert bruken av begrepet generelt å referere til festivaltaler.. ..
"[George A.] Kennedy lister opp det som ble de tradisjonelle elementene i slike taler: 'A panegyriske, det tekniske navnet på en festivaltale, består normalt av ros for guden assosiert med festivalen, ros for byen der festivalen holdes, ros for selve konkurransen og for tildelte krone, og til slutt ros av kongen eller de ansvarlige embedsmennene '(1963, 167). Imidlertid en undersøkelse av panegyriske taler før Aristoteles Retorisk avslører en ekstra egenskap: tidlige panegyrics inneholdt en umiskjennelig deliberative dimensjon. Det vil si at de var åpent politiske i orientering og hadde som mål å oppmuntre publikum til å følge et handlingsforløp. "
(Edward Schiappa, Begynnelsen til retorisk teori i det klassiske Hellas. Yale Univ. Press, 1999) -
Forsterkning i klassiske Panegyrics
"Over tid ble moralske dyder sett på i gresk-romerske politiske filosofier som kanoniske, og lovprisninger på begge språk ble jevnlig basert på en kanon med fire dyder, vanligvis rettferdighet, mot, temperament og visdom (Seager 1984; S. Braund 1998: 56-7). Aristoteles viktigste retoriske anbefaling er at dyderne er det Amplified, det vil si utvidet, av fortelling (av handlinger og prestasjoner) og sammenligninger (Rh. 1.9.38). De Rhetorica som Alexandrum er mindre filosofisk og mer praktisk i sine råd; forsterkning forblir den viktigste ambisjonen for panegyristen, i et forsøk på å maksimere det positive og minimere det negative innholdet i talen; og oppfinnelse oppfordres om nødvendig (Rh. Al. 3). Fra demokratiske og monarkiske sammenhenger etterlot Hellas en betydelig og variert begavelse av panegyrisk materiale, i prosa og vers, alvorlig og letthjertet, teoretisk og anvendt. "
(Roger Rees, "Panegyric." En følgesvenn til romersk retorikk, red. av William J. Dominik og Jon Hall. Blackwell, 2007) -
Cicero på Panegyrics
"Årsaker er delt inn i to kategorier, en som tar sikte på å gi glede og et sekund som har som mål å demonstrere en sak. Et eksempel på den første typen årsak er panegyriske, som er opptatt av ros og skyld. En panegyrikk etablerer ikke tvilsomme proposisjoner; snarere forsterker det det som allerede er kjent. Ord bør velges for sin glans i en panegyrikk. "
(Cicero, De Partitione Oratoria, 46 f.Kr.) -
Fulsome ros
"Thomas Blount definerte panegyrikk i sitt Glossographia av 1656 som 'En lisensfull form for tale eller orasjon, i ros og ros av konger, eller andre store personer, der noen forfalskninger samles med mange smiger. ' Og faktisk strøk panegyrister for et dobbelt mål, og jobbet for å popularisere keiserpolitikken mens de håpet å beherske overgrepene mot makt."
(Shadi Bartsch, "Panegyric." Encyclopedia of Rhetoric, red. av Thomas O. Sloane. Oxford Univ. Press, 2001)
Uttale: pan-eh-JIR-ek