Den første store engelsk essayist, Francis bacon (1561-1626) publiserte tre versjoner av hans "Essayes or Counsels" (1597, 1612 og 1625), og den tredje utgaven har holdt ut som den mest populære av hans mange forfattere. "The Essayes," observerer Robert K. Faulkner, "appellerer ikke så mye til egenuttrykk som til egeninteresse, og gjør det ved å gi opplyste måter å tilfredsstille ens interesse." (Encyclopedia of the Essay, 1997)
En kjent jurist som fungerte som både riksadvokat og Lord Chancellor of England, argumenterer Bacon i sitt essay "Of Revenge" (1625) om at "vill rettferdighet" av personlig hevn er en grunnleggende utfordring for regelen av loven.
Hevn er en slags vill rettferdighet; som jo mer menneskets natur løper til, jo mer bør lov å luke ut den. For når det gjelder den første galt, gjør den bare lovbrudd; men hevn for den gale satte loven ut av funksjonen. Visstnok når en tar hevn, er en mann, men til og med med sin fiende; men ved å gi det over er han overlegen; for det er en prinses del å tilgi. Og Salomo, jeg er sikker, sier: "Det er en manns ære å gå forbi en krenkelse." Det som er fortid, er borte og ugjenkallelig; og kloke menn har nok å gjøre med tilstedeværende og fremtidige ting; derfor kjemper de bare med seg selv, at arbeidskraft i tidligere saker. Det er ingen mennesker som gjør noe galt for urettens skyld; men derved å kjøpe seg fortjeneste, glede eller ære eller lignende. Hvorfor skulle jeg være sint på en mann for å elske seg bedre enn meg? Og hvis noen skulle gjøre galt bare av dårlig art, hvorfor, men det er bare som torn eller briar, som stikker og klør, fordi de ikke kan gjøre noe annet. Den mest utholdelige typen hevn er for de urett som det ikke er lov å bøte på; men la en mann ta hensyn til hevn, slik at det ikke er lov å straffe; ellers er en manns fiende fremdeles foran hånden, og den er to for en. Noen, når de tar hevn, er ønsket at partiet skal vite hvor den kommer. Dette er jo mer sjenerøs. For gleden ser ikke ut til å være så mye i å gjøre vondt som å få partiet til å omvende seg. Men basale og listige feiger er som pilen som flyr i mørket. Cosmus, hertug av Firenze, hadde et desperat ordtak mot motvillige eller forsømte venner, som om disse urettferdighetene var utilgivelige; "Du skal lese (sier han) at vi er befalt å tilgi fiendene våre; men du har aldri lest at vi har fått beskjed om å tilgi vennene våre. "Men likevel var Jobs ånd bedre. "Skal vi (sier han) ta godt i Guds hender og ikke nøye oss med å ta det onde?" Og så av venner i et proporsjon. Dette er sikkert, at en mann som studerer hevn holder sine egne sår grønne, som ellers ville heles og gjøre det bra. Offentlige hevn er for det meste heldige; som for Cæsars død; for Pertinax 'død; for døden av
Henry den tredje av Frankrike; og mange flere. Men i private hevn er det ikke slik. Nei, rettferdig person lever livet til hekser; som, som de er rampete, så slutt de infortunate.