Stiftet i 332 B.C. av Alexander den store, var Alexandria ment å erstatte Naucratis (q.v.) som et gresk sentrum i Egypt, og å være bindeleddet mellom Makedonia og den rike Nildalen. Hvis en slik by skulle være på den egyptiske kysten, var det bare ett mulig sted, bak skjermen på øya Pharos og fjernet fra silt som ble kastet ut av Nilen. En egyptisk bydel, Rhacotis, sto allerede på bredden og var et feriested for fiskere og pirater.
Bak den (i henhold til den Alexandriske avhandlingen, kjent som pseudo-Callisthenes) var fem innfødte landsbyer spredt langs stripen mellom Mareotisjøen og havet. Alexander okkuperte Pharos, og hadde en inngjerdet by merket av Deinokrates på fastlandet for å inkludere Rhacotis. Noen måneder senere forlot han Egypt for øst og kom aldri tilbake til byen sin; men liket hans ble til slutt gravlagt der.
Visekongen hans, Kleomenes, fortsatte etableringen av Alexandria. Heptastadium ser imidlertid ut til å ha vært hovedsakelig Ptolemaisk arbeid. Ved å arve handel med ødelagte Tyrus og bli sentrum for den nye handelen mellom Europa og det arabiske og indiske øst, vokste byen på mindre enn et århundre til å være større enn Kartago; og i noen århundrer mer måtte det ikke anerkjennes andre overordnede enn Roma. Det var et senter ikke bare for hellenismen, men for semittismen, og den største jødiske byen i verden. Der ble Septuaginten produsert. De tidlige Ptolemeierne holdt det i orden og fremmet utviklingen av museet til det ledende greske universitetet; men de var nøye med å opprettholde distinksjonen av befolkningen i tre nasjoner, "makedonsk" (dvs. gresk), jøde og egypter.
Fra denne inndelingen oppsto mye av den senere turbulensen som begynte å manifestere seg under Ptolemaios Philopater. Nominelt en gratis gresk by, beholdt Alexandria senatet til romertiden; og faktisk ble rettsfunksjonene til det organet gjenopprettet av Septimius Severus, etter midlertidig avskaffelse av Augustus.
Byen formelt passerte under romersk jurisdiksjon i 80 f.Kr., i følge Ptolemaios Alexander vilje: men den hadde vært under romersk innflytelse i mer enn hundre år tidligere. Der brøt Julius Caesar sammen med Cleopatra i 47 f.Kr. og ble mobbet av rabalder; der ble hans eksempel fulgt av Antonius, for hvis fordel byen betalte kjære til Octavian, som plasserte over det en prefekt fra det keiserlige husholdning. Alexandria ser ut til fra denne tiden å ha gjenvunnet sin gamle velstand og befalt som den gjorde et viktig granary av Roma. Dette siste faktum, uten tvil, var en av de viktigste årsakene som førte til at Augustus plasserte det direkte under den keiserlige makten. I 215 besøkte keiseren Caracalla byen; og for å tilbakebetale noen fornærmende satirer som innbyggerne hadde gjort mot ham, befalte han troppene sine å drepe alle ungdommer som var i stand til å bære våpen. Denne brutale ordren ser ut til å ha blitt utført selv utover brevet, for en generell massakre var resultatet. Til tross for denne forferdelige katastrofen, gjenopptok Alexandria snart sin tidligere prakt, og i noe tid ble den anerkjent som den første byen i verden etter Roma. Selv som den viktigste historiske betydningen tidligere hadde spredt seg fra hedensk læring, fikk den nå ny betydning som et senter for kristen teologi og kirkeregjering. Der ble arianismen formulert og der Athanasius, den store motstanderen av både kjetteri og hedenske rasjon, arbeidet og seiret. Etter hvert som innfødte påvirkninger begynte å berolige seg i Nildalen, ble Alexandria gradvis en fremmed by, mer og mer løsrevet fra Egypt; og mister mye av sin handel da freden i imperiet brøt sammen i løpet av det 3. århundre A.D., avtok det raskt i befolkning og prakt. Brucheum og jødiske kvarter var øde på det 5. århundre, og de sentrale monumentene, Soma og museet, falt til ødeleggelse.
Dette dokumentet er en del av en artikkel om Alexandria fra utgaven fra 1911 av et leksikon som er opphavsrettslig her i USA Artikkelen er i det offentlige, og du kan kopiere, laste ned, skrive ut og distribuere dette arbeidet som du ser passe.
Vi har gjort alt vi prøver å presentere denne teksten nøyaktig og rent, men det gis ingen garantier mot feil. Heller ikke N.S. Gill nor About kan holdes ansvarlig for problemer du opplever med tekstversjonen eller med noen elektronisk form for dette dokumentet.
På fastlandet ser livet ut til å ha sentrert seg i nærheten av Serapeum og Caesareum, begge blir kristne kirker: men Pharos- og Heptastadium-kvarteret forble folkerike og intakte. I 616 ble den tatt av Chosroes, kongen av Persia; og i 640 av araberne, under 'Amr, etter en beleiring som varte i fjorten måneder, hvor Heraklius, keiseren fra Konstantinopel, ikke sendte et eneste skip til sin hjelp. Til tross for tapene som byen hadde fått, kunne Amr skrive til sin herre, kaliven Omar, at han hadde inntatt en by som inneholder "4000 palasser, 4000 bad, 12 000 forhandlere av fersk olje, 12 000 gartnere, 40 000 jøder som hyller, 400 teatre eller steder fornøyelse."
Historien om ødeleggelsen av biblioteket av araberne blir først fortalt av Bar-hebraeus (Abulfaragius), en kristen forfatter som levde seks århundrer senere; og det er veldig tvilsomt autoritet. Det er høyst usannsynlig at mange av de 700 000 volumene som ble samlet inn av Ptolemaier, forble på tidspunktet for den arabiske erobringen, da de forskjellige katastrofene i Alexandria fra Caesar-tiden til den av Diocletian blir vurdert, sammen med den skammelige søylen fra biblioteket i A.D. Historie). Historien om Abulfaragius går som følger: -
Grammatikeren John, en berømt peripatetisk filosof, som var i Alexandria på det tidspunktet det ble tatt til fange, og i høy favør med 'Amr, ba om at han skulle gi ham det kongelige biblioteket. Amr fortalte ham at det ikke var i hans makt å gi en slik anmodning, men lovet å skrive til kalifen for hans samtykke. Omar, etter å ha hørt anmodningen fra sin general, sies å ha svart at hvis disse bøkene inneholdt den samme læren med Koranen, de kunne ikke være til nytte, siden Koranen inneholdt alt nødvendig sannheter; men hvis de inneholdt noe som strider mot den boken, burde de bli ødelagt; og derfor beordret han dem til å bli brent. I henhold til denne ordren ble de fordelt på de offentlige badene, hvorav det var et stort antall i byen, hvor de i et halvt år tjente til å forsyne brannene.
Kort tid etter det ble fanget, falt Alexandria igjen i grekerne, som benyttet seg av 'Amrs fravær med den største delen av hæren hans. Da han hørte hva som hadde skjedd, vendte Amr tilbake og gjenvunnet raskt byen. Om året 646 'ble Amr fratatt sin regjering av kalifen Othman. Egypterne, av hvem Amr var stor elskede, var så mye misfornøyde med denne handlingen, og til og med viste en slik tendens til opprør, at den greske keiseren bestemte seg for å gjøre et forsøk på å redusere Alexandria. Forsøket viste seg å være helt vellykket. Kalifen, som oppdaget feilen sin, gjenopprettet umiddelbart 'Amr, som ved sin ankomst til Egypt kjørte grekerne innenfor murene i Alexandria, men var bare i stand til å fange byen etter en mest iherdig motstand fra forsvarere. Dette forvirret ham så at han fullstendig revet dens festningsverk, selv om han ser ut til å ha spart livene til innbyggerne så langt som lå i hans makt. Alexandria gikk nå raskt ned i viktigheten. Bygningen av Kairo i 969, og fremfor alt oppdagelsen av ruten til Østen ved Kapp det gode håp i 1498, ødela nærmest handelen; kanalen, som forsynte den med Nilen, ble blokkert; og selv om det forble en viktigste egyptisk havn, der de fleste europeiske besøkende i Mameluke- og ottomanske perioder landet, hører vi lite om den før omtrent på begynnelsen av 1800-tallet.
Alexandria fant seg fremtredende i de militære operasjonene av Napoleons egyptiske ekspedisjon i 1798. De franske troppene stormet byen 2. juli 1798, og den forble i deres hender til ankomsten av den britiske ekspedisjonen i 1801. Slaget ved Alexandria, utkjempet 21. mars samme år, mellom den franske hæren under general Menou og britene ekspedisjonskorps under Sir Ralph Abercromby, fant sted nær ruinene av Nicopohs, på den smale jordspissen mellom havet og Aboukir-sjøen, som de britiske troppene hadde avansert mot Alexandria etter handlingene til Aboukir den 8. og Mandora på den 13.
Dette dokumentet er en del av en artikkel om Alexandria fra utgaven fra 1911 av et leksikon som er opphavsrettslig her i USA Artikkelen er i det offentlige, og du kan kopiere, laste ned, skrive ut og distribuere dette arbeidet som du ser passe.
Vi har gjort alt vi prøver å presentere denne teksten nøyaktig og rent, men det gis ingen garantier mot feil. Heller ikke N.S. Gill nor About kan holdes ansvarlig for problemer du opplever med tekstversjonen eller med noen elektronisk form for dette dokumentet.