I retorisk, Sokratisk dialog er en argument (eller serie av argumenter) ved bruk av spørsmål-og-svar-metoden brukt av Socrates i Platons Dialogues. Også kjent som Platonsk dialog.
Susan Koba og Anne Tweed beskriver sokratisk dialog som "the samtale som er resultatet av Sokratisk metode, en diskusjonsprosess der en fasilitator fremmer uavhengig, reflekterende og kritisk tenking" (Biologiske konsepter som er vanskelig å lære, 2009).
Eksempler og observasjoner
- "The"Sokratisk dialog' eller 'Platonsk dialogbegynner vanligvis med at Sokrates bekjenner uvitenhet om emnet. Han stiller spørsmål til de andre karakterene, og resultatet blir en bedre forståelse av emnet. Dialogene er vanligvis oppkalt etter nøkkelpersonen som er avhørt av Sokrates, som i Protagoras hvor dette berømte sofist blir stilt spørsmål ved hans syn på retorikk. Dialogen har åpenbare forhold til både dramatisk form og argumentasjon. I dialogene snakker rollefigurene på måter som ikke bare passer for deres egne synspunkter, men også for deres taleformer. Lane Cooper peker på fire elementer i dialogene: The
plott eller bevegelse av samtalen, agenter i deres moralske aspekt (ethos), agentenes begrunnelse (dianoia), og deres stil eller diksjon (lexis).
"Dialogene er også en form for 'dialektisk'resonnement, en gren av logikk å fokusere på resonnement i filosofiske forhold der absolutt sikkerhet kan være uoppnåelig, men der sannheten forfølges til en høy grad av sannsynlighet. " (James J. Murphy og Richard A. Katula, En synoptisk historie om klassisk retorikk. Lawrence Erlbaum, 2003) -
The Socratic Method in Business
"[S] han kunne se at han prøvde å lære bort de andre mennene, å koffe og overtale dem for å se på fabrikkens virksomhet på en ny måte. Han ville blitt overrasket over å bli fortalt det, men han brukte Sokratisk metode: han ba de andre direktørene og mellomlederne og til og med formennene om å identifisere problemer selv og å nå sine egne resonnementer løsningene han allerede hadde bestemt på. Det ble gjort så behørig at hun noen ganger måtte temperere beundringen ved å minne seg om at det hele var styrt av overskuddsmotivet... " (David Lodge, Fint arbeid. Viking, 1988)
Den sokratiske metoden, ifølge H.F. Ellis
Hva er argumentet fra Idealist School of Philosophy mot den absolutte eksistensen eller eksternaliteten til opplevelsesobjektene? Et spørsmål av denne typen blir best besvart av Sokratisk metode, en beundringsverdig ordning der du kaller deg selv "Filosof" og din motstander, som ikke har noen egen vilje, "Man in the Street" eller "Thrasymachus." Argumentet fortsetter da.
Philosopher: Du vil, antar jeg, være enig i at forståelsen, gjennom de samme operasjonene som i forestillinger, ved hjelp av analytisk enhet, produserte den logiske formen for en dom, introduserer, ved hjelp av den syntetiske enheten til manifolden i intuisjonen, et transcendentalt innhold i dets representasjoner, på hvilken grunn de kalles rene forestillinger om forstå?
Thrasymachos: Ja jeg er enig.
Philosopher: Og videre, er det ikke sant at sinnet i noen tilfeller ikke skiller mellom faktisk og bare potensiell eksistens?
Thrasymachos: Det er sant.
Philosopher: Så er S er P må være sant for alle predikative dommer?
Thrasymachos: Sikkert.
Philosopher: Og A er ikke -A?
Thrasymachos: Det er ikke.
Philosopher: Slik at enhver dom kan tas intensivt eller omfattende
Thrasymachos: Utvilsomt.
Philosopher: Og dette er gjennom aktiviteten til den bevissthetlige selvbevisstheten, noen ganger kalt kognisjon?
Thrasymachos: Udiskutabelt.
Philosopher: Hvilket ordner fenomenene i sansefordelen i samsvar med prinsippene for en primitiv syntese?
Thrasymachos: Incontrovertibly.
Philosopher: Og disse prinsippene er kategoriene?
Thrasymachos: Yeah!
Philosopher: Dermed er det universelle virkelige og selveksistente, og det spesielle bare en kvalitet på forståelsen. Så til slutt synes din mening å være sammenfallende med min, og vi er enige om at det ikke er noe a priori nødvendighet for fortsatt eksistens av uoppfatte fenomener?
Thrasymachos: Nei. Min mening er at du snakker mye balderdash og burde være innelåst. Har jeg ikke rett?
Philosopher: Jeg antar at du er det.
Det vil bli observert at den sokratiske metoden ikke er ufeilbarlig, spesielt når du arbeider med Thrasymachus.
(Humphry Francis Ellis, Så dette er vitenskap! Methuen, 1932)
Eksempel på en sokratisk dialog: Utdrag fra Gorgias
Sokrates: Fra de få ordene som Polus har sagt, ser jeg at han har deltatt mer på kunsten som kalles retorikk enn til dialektikk.
Polus: Hva får deg til å si det, Sokrates?
Sokrates: For, Polus, da Chaerephon spurte deg hva som var kunsten som Gorgias vet, berømte du det som om du svarte noen som fant feil med det, men du sa aldri hva kunsten var.
Polus: Hvorfor sa jeg ikke at det var kunstens edleste?
Sokrates: Ja, riktignok, men det var ikke noe svar på spørsmålet: ingen spurte hva som var kvaliteten, men hva var kunsten, kunsten og ved hvilket navn vi skulle beskrive Gorgias. Og jeg vil fortsatt be deg kort og tydelig, da du svarte Chaerephon da han først ba deg om å si hva denne kunsten er, og hva vi burde å ringe Gorgias: Eller rettere sagt, Gorgias, la meg henvende meg til deg og stille det samme spørsmålet, hva skal vi kalle deg, og hva er kunsten du bekjenner?
Gorgias: Retorikk, Sokrates, er min kunst.
Sokrates: Så skal jeg kalle deg retoriker?
Gorgias: Ja, Sokrates, og en god en også, hvis du vil kalle meg det som på homerisk språk "jeg skryter meg selv å være."
Sokrates: Jeg skulle ønske det.
Gorgias: Så ber gjør.
Sokrates: Og skal vi si at du er i stand til å gjøre andre menn til retorikere?
Gorgias: Ja, det er akkurat det jeg bekjenner meg til å lage dem, ikke bare i Athen, men alle steder.
Sokrates: Og vil du fortsette å stille og svare på spørsmål, Gorgias, som vi for tiden gjør og reserverer for en annen anledning den lengre talen som Polus forsøkte? Vil du holde løftet ditt og svare kort på spørsmålene som blir stilt av deg?
Gorgias: Noen svar, Sokrates, er nødvendig lenger; men jeg vil gjøre mitt beste for å gjøre dem så korte som mulig; for en del av yrket mitt er at jeg kan være så kort som noen.
Sokrates: Det er det som er ønsket, Gorgias; utstill den kortere metoden nå, og den lengre på en annen tid.
Gorgias: Vel, det vil jeg; og du vil helt sikkert si at du aldri hørte en mann bruke færre ord.
Sokrates: Veldig bra da; som du bekjenner deg som retoriker og produsent av retorikere, la meg spørre deg om hva som er retorikk bekymret: Jeg kan spørre om hva veving er bekymret, og du vil svare (vil du ikke?), med å lage plagg?
Gorgias: Ja.
Sokrates: Og musikk er opptatt av sammensetningen av melodier?
Gorgias: Det er.
Sokrates: Her, Gorgias, jeg beundrer den overveldende kortheten av svarene dine.
Gorgias: Ja, Sokrates, det synes jeg meg bra.
Sokrates: Jeg er glad for å høre det; svar meg på lignende måte om retorikk: med hva er retorikk opptatt?
Gorgias: Med diskurs.
Sokrates: Hva slags diskurs, Gorgias - en slik diskurs som lærer de syke under hvilken behandling de kan komme godt?
Gorgias: Nei.
Sokrates: Da behandler ikke retorikk all slags diskurs?
Gorgias: Absolutt ikke.
Sokrates: Og likevel gjør retorikk menn i stand til å snakke?
Gorgias: Ja.
Sokrates: Og for å forstå det de snakker om?
Gorgias: Selvfølgelig...
Sokrates: Kom, så, og la oss se hva vi egentlig mener om retorikk; for jeg vet ikke hva min egen mening er ennå. Når forsamlingen møtes for å velge lege eller en skipsredder eller annen håndverker, vil retorikeren bli tatt til råd? Sikkert ikke. For ved hvert valg burde han velges som den dyktigste; og igjen, når murer må bygges eller havner eller brygger som skal konstrueres, ikke retorikeren men hovedarbeideren vil gi råd; eller når generaler må velges og ordnes om kamp, eller ta et forslag, så vil militæret gi råd og ikke retorikerne: hva sier du, Gorgias? Siden du bekjenner deg som en retoriker og produsent av retorikere, kan jeg ikke gjøre bedre enn å lære arten av kunsten din av deg. Og her kan jeg forsikre deg om at jeg har din interesse både i forhold til min egen. For antagelig nok kan en eller annen av de unge mennene som er til stede ønske å bli din elev, og i Faktisk ser jeg noen, og mange mange som har dette ønsket, men de vil være for beskjedne til å avhøre deg. Og derfor når du blir forhørt av meg, vil jeg at du skulle forestille deg at du blir forhørt av dem. "Hva er nytten av å komme til deg, Gorgias?" vil de si. "Om hva vil du lære oss å gi staten råd? - om bare de rettferdige og urettferdige, eller om de andre tingene som Sokrates nettopp har nevnt?" Hvordan vil du svare dem?
Gorgias: Jeg liker din måte å lede oss videre på, Sokrates, og jeg vil forsøke å avsløre hele retorikkens natur.
(fra del 1 av Gorgias av Platon, ca. 380 f.Kr. Oversatt av Benjamin Jowett)
"Gorgias viser oss det rene Sokratisk dialog er faktisk 'ikke mulig noe sted eller når som helst' ved å vise oss de strukturelle, materielle og eksistensielle realitetene av makt som deaktiverer det gjensidig fordelaktige søket etter sannhet. " (Christopher Rocco, Tragedie og opplysning: Atheniansk politisk tanke og modernitetens dilemmaer. University of California Press, 1997)
The Lighter Side of Socratic Dialogues: Socrates and His Publicist, Jackie
"Til lunsj ga Socrates uttrykk for sin bekymring.
"'Skal jeg gjøre alt dette?' spurte han. "Jeg mener, er det ukjente livet til og med verdt -"
"'Er du seriøs?' avbrøt Jackie. "Vil du være en stjernefilosof eller vil du gå tilbake til ventebord?"
"Jackie var en av få mennesker som virkelig visste hvordan han skulle håndtere Sokrates, vanligvis ved å kutte ham av og svare på spørsmålene hennes med et eget spørsmål. Og som alltid klarte hun å overbevise Sokrates om at hun hadde rett og unngå å få sparken. Sokrates lyttet til henne, betalte deretter for begge lunsjene sine og dro rett tilbake på jobb.
"Det var kort tid etter den skjebnesvangre lunsj at tilbakeslaget begynte. Sokrates stadige spørsmål var blitt utålelig for mange av den greske eliten. Likevel, som hans publicist hadde lovet, hadde han blitt et merke. Imitatorer over hele Athen praktiserte nå det nye Sokratisk metode. Flere og flere unge spurte hverandre spørsmål og gjorde det med Sokrates patenterte smart-assy tone.
"Noen dager senere ble Sokrates stilt for retten og siktet for å ha ødelagt ungdommen."
(Demetri Marti, "Sokrates 'publicist." Dette er en bok. Grand Central, 2011)