Gilligan's Ethics of Care

Psykolog Carol Gilligan er mest kjent for sine innovative, men kontroversielle ideer om den moralske utviklingen av kvinner. Gilligan la vekt på det hun kalte en "omsorgsetikk" i kvinners moralske resonnement. Hun plasserte sin tilnærming i direkte motstand mot Lawrence Kohlbergs teori om moralsk utvikling, som hun hevdet var partisk mot kvinner og la vekt på en "rettferdighetsetikk."

Key Takeaways: Gilligan's Ethics of Care

I 1967, få år etter å ha mottatt doktorgraden. fra Harvard, startet Gilligan en lærerstilling der. Hun ble også en forskningsassistent for Lawrence Kohlberg, som utviklet en populær teori om moralsk utvikling. Gilligans arbeid var et svar på kjønnsskjevheten hun så i Kohlbergs tilnærming.

Kohlbergs teori om moralsk utvikling inkluderte seks stadier. På det høyeste stadiet utvikler et individ et dypt holdt, selvdefinerte sett med moralske prinsipper som man ønsker å bruke likt for alle mennesker. Kohlberg advarte om at ikke alle ville nå dette sjette stadiet av moralsk utvikling. I påfølgende studier fant han at kvinner hadde en tendens til å score i lavere stadier av moralsk utvikling enn menn.

Gilligan påpekte imidlertid at forskningen Kohlberg gjorde for å utvikle sin sceneteori bare inkluderte unge, hvite mannlige deltakere. Som et resultat hevdet Gilligan at menn ikke var moralsk overlegne kvinner. I stedet var grunnen til at kvinner scoret lavere i Kohlbergs stadier enn menn, fordi Kohlbergs arbeid nedsatte stemmene til kvinner og jenter. Hun skisserte denne posisjonen i detalj i sin bok I en annen stemme, som hun ga ut i 1982.

Gilligan bestemte seg for å studere utviklingen av moralsk resonnement hos kvinner selv og fant det kvinner tenkte på moral på en annen måte enn menn. Menn, som eksemplifisert i Kohlbergs teori, har en tendens til å se på moral gjennom en linse av rettigheter, lover og universelt anvendte prinsipper. Denne "rettferdighetsetikken" har tradisjonelt blitt sett på som et ideal i patriarkalske vestlige kulturer fordi den er forkjempet av menn. Imidlertid har kvinner en tendens til å se på moral gjennom en linse av forhold, medfølelse og ansvar overfor andre. Denne "omsorgsetikken" har ofte blitt oversett på grunn av den begrensede makten kvinner vanligvis har i vestlige samfunn.

Gilligan illustrerte dette forskjell i det moralske resonnementet av menn og kvinner ved å formulere tanken om en gutt og en jentedeltagers svar på "Heinz-dilemmaet" fra Kohlbergs studier. I dette dilemmaet må en mann som heter Heinz velge om han vil stjele medisin han ikke har råd til å redde livet til sin døende kone. Guttedeltakeren mener Heinz bør ta medisinen fordi retten til liv er viktigere enn retten til eiendom. På den annen side tror ikke jentedeltakeren Heinz burde ta medisinen fordi den kan lande ham i fengsel for å ha stjålet, og etterlatt kona alene når hun trenger ham.

Som dette eksemplet viser, viser rettferdighetens etikk er upartisk. Prinsipper må alltid brukes på samme måte, selv om det betyr at det påvirker individet eller noen de er i nærheten negativt. På den annen side er omsorgsetikken kontekstuell. Moral er ikke basert på abstrakte prinsipper, men på virkelige forhold. Gitt disse kjønnsforskjellene, foreslo Gilligan at kvinner ikke slutter å utvikle seg moralsk på lavere nivåer enn menn, men det kvinners moralske utvikling fortsetter ganske enkelt på en annen bane enn rettferdighetsetikken målt av Kohlbergs skala.

Gilligan skisserte sine egne stadier av moralsk utvikling basert på etisk omsorgsetikk. Hun brukte de samme nivåene som Kohlberg gjorde, men baserte sine stadier på intervjuer med kvinner. Spesielt fordi Gilligan trodde kvinners moral oppsto som følge av virkelige dilemmaer, ikke hypotetiske, intervjuet hun kvinner som prøvde å bestemme seg for om hun skulle avslutte et graviditet eller ikke. Arbeidet hennes ga følgende stadier:

På det pre-konvensjonelle stadiet er kvinner fokusert på jeget og fremhever sine egne egeninteresser fremfor andre hensyn.

På det konvensjonelle stadiet har kvinner kommet til å fokusere på sitt ansvar overfor andre. De er opptatt av å ta vare på andre og være uselviske, men denne stillingen er definert av samfunnet eller andre mennesker i kvinnens bane.

På det høyeste stadiet av moralsk utvikling, det postkonvensjonelle stadiet, har en kvinne lært å se seg selv og andre som gjensidig avhengige. Disse kvinnene har kontroll over livene sine og ta ansvar for beslutningene deres, hvorav en stor del er valget om å ta vare på andre.

Gilligan sa at noen kvinner kan ikke nå den høyeste scenen av moralsk utvikling. I tillegg festet hun ikke bestemte aldre til scenene sine. Imidlertid hevdet hun at det ikke var opplevelse som drev en kvinne gjennom stadiene, men kognitiv evne og kvinnens utvikling av selvfølelse.

Mens omsorgsetikken ble utviklet basert på forskning med kvinner, har Gilligan insistert på at omsorgsetikk og rettferdighetens etikk utelukker ikke gjensidig. I stedet for å fokusere på kjønn, foretrakk Gilligan å fokusere på de forskjellige temaene som ble brakt opp av disse to perspektivene på moral. Selv om dette betydde at menn kunne utvikle en omsorgsetikk, antydet Gilligan at det sannsynligvis var mer vanlig hos kvinner.

Forskning fra andre lærde har støttet noen av påstandene fra Gilligan. På den ene siden har studier indikert at kjønnsforskjellene på Kohlbergs stadier ikke er særlig uttalt, noe som antyder at det kanskje ikke er en sterk kjønnsskjevhet i Kohlbergs arbeid. På den andre siden har studier vist at mennesker har to moralske orienteringer som stemmer overens med Gilligan etikk av rettferdighet og omsorgsetikk. Og studier har funnet at den moralske orienteringen mot omsorg er sterkere hos kvinner. Selv om både menn og kvinner kan og vil utvikle begge retningene, kan man derfor være mer innflytelsesrik hos menn enn hos kvinner og omvendt. Videre antyder forskning at når mennesker blir eldre og når de høyeste stadier av moralsk utvikling, kan de to orienteringene være mer likt representert hos individet, uavhengig av kjønn.

Til tross for bevisene for noen av Gilligans ideer, har de også blitt kritisert av flere årsaker. Én kritikk uttaler at Gilligan observasjoner er et resultat av samfunnets forventninger til kjønn i stedet for forskjeller som naturlig oppstår fra kjønn. Hvis samfunnsforventningene var forskjellige, ville de moralske orienteringene til menn og kvinner også være forskjellige.

I tillegg, feministiske psykologer er splittet over Gilligan arbeid. Mens noen har berømmet det, har noen kritisert det for å forsterke tradisjonelle forestillinger om femininitet som kan fortsette å låse kvinner i omsorgsgiverroller. Feminister har også påpekt at kvinner ikke er en monolit. De argumenterer for at Gilligan arbeider gjør at kvinnestemmer virker homogene, mens de benekter deres nyanse og mangfoldighet.

• Bell, Laura. "Profil av Carol Gilligan." Psychology’s Feminist Voices Multimedia Internet Archive. http://www.feministvoices.com/carol-gilligan/
• "Carol Gilligan moralsk utviklingsteori forklart." Helseforskningsfinansiering. https://healthresearchfunding.org/carol-gilligan-moral-development-theory-explained/
• Crain, William. Teorier om utvikling: konsepter og applikasjoner. 5. utg., Pearson Prentice Hall. 2005.
• “Etikk av omsorg.” New World Encyclopedia. 15. august 2017. https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Ethics_of_care
• GoodTherapy. “Carol Gilligan.” 8. juli 2015. https://www.goodtherapy.org/famous-psychologists/carol-gilligan.html
• Sander-Staudt, Maureen. "Omsorgsetikk." Internet Encyclopedia of Philosophy. https://www.iep.utm.edu/care-eth/#SH1a
• Wilkinson, Sue. “Feministisk psykologi.” Kritisk personlighet: en introduksjon, redigert av Dennis Fox og Isaac Prilleltensky, SAGE, 1997, pp. 247-264.