Rivaliseringen mellom nomader og bosatte mennesker i Asia

Forholdet mellom bosatte folk og nomader har vært en av de store motorene som drev menneskets historie siden oppfinnelsen av jordbruk og den første dannelsen av byer. Det har spilt mest storslått, kanskje, over den store utvidelsen av Asia.

Den nordafrikanske historikeren og filosofen Ibn Khaldun (1332-1406) skriver om dikotomien mellom byfolk og nomader i "The Muqaddimah. "Han hevder at nomader er villmenn og ligner ville dyr, men også modigere og mer ren av hjerte enn by beboere.

"Stillesittende mennesker er mye opptatt av alle slags gleder. De er vant til luksus og suksess i verdslige yrker og til ettergivelse over verdslige ønsker. "

Derimot går nomader ”alene ut i ørkenen, styrt av sin styrke, og setter sin lit til seg selv. Fortitude har blitt en karakterkvalitet hos dem, og motet deres natur. "

Naborgrupper av nomader og bosatte mennesker kan dele blodlinjer og til og med et vanlig språk, som med arabisktalende beduiner og deres sitifiserte fettere. Gjennom asiatisk historie har imidlertid deres enormt forskjellige livsstil og kulturer ført til både perioder med handel og konflikttider.

Sammenlignet med byfolk og bønder, har nomader relativt få materielle eiendeler. Varer de må handle kan omfatte pelsverk, kjøtt, melkeprodukter og husdyr (som hest). De trenger metallvarer som kokeplater, kniver, sy nåler og våpen, i tillegg til korn eller frukt, klut og andre stillesittende livsprodukter. Lette luksusgjenstander, som smykker og silker, kan også ha stor verdi i nomadiske kulturer. Dermed er det en naturlig handelsubalanse mellom de to gruppene. Nomader trenger eller ønsker ofte mer av varene som bosatte mennesker produserer enn omvendt.

Nomadikere har ofte tjent som handelsmenn eller guider for å tjene forbruksvarer fra sine bosatte naboer. Alle langs Silkeveien som spredte Asia, medlemmer av forskjellige nomadiske eller semi-nomadiske folkeslag som parthianerne, the Hui, og Sogdianerne spesialiserte seg på å lede campingvogner over steppene og ørkenene til interiør. De solgte varene i byene i Kina, India, Persia, og Tyrkia. På den arabiske halvøy var profeten Muhammed selv handelsmann og campingvognleder i hans tidlige voksen alder. Handlere og kamelførere fungerte som broer mellom nomadekulturene og byene, og beveget seg mellom de to verdenene og formidlet materiell rikdom tilbake til sine nomadiske familier eller klaner.

I noen tilfeller etablerte bosatte imperier handelsforbindelser med nabolandet nomadiske stammer. Kina organiserte ofte disse forholdene som en hyllest. Til gjengjeld for å erkjenne den kinesiske keiserens overherredømme, ville en nomadisk leder få lov til å bytte sitt folks varer mot kinesiske produkter. I løpet av det tidlige Han epoken, nomaden xiongnu var en så formidabel trussel at sideelverforholdet gikk i motsatt retning: Kineserne sendte hyllest og kinesiske prinsesser til Xiongnu til gjengjeld for en garanti for at nomadene ikke ville raidere Han byene.

Da handelsforbindelsene brøt sammen, eller en ny nomadestamme flyttet inn i et område, oppsto konflikt. Dette kan ha form av små razziaer på utmark, eller ufortedede bosetninger. I ekstreme tilfeller falt hele imperier. Konflikt beskyttet organisasjonen og ressursene til de bosatte menneskene mot mobiliteten og motet til nomadene. De bosatte hadde ofte tykke murer og tunge kanoner på sin side. Nomadene hadde godt av å ha veldig lite å tape.

I noen tilfeller tapte begge sider da nomadene og byboerne sammenstøt. Han-kineserne klarte å knuse Xiongnu-staten i 89 år, men kostnadene for å bekjempe nomadene sendte Han-dynastiet inn en irreversibel nedgang.

I andre tilfeller ga nomadene sin voldsomhet sving over store landområder og mange byer. Genghis Khan og mongolene bygde det største landimperiet i historien, motivert av sinne over en fornærmelse fra Emir of Bukhara og av ønsket om tyvegods. Noen av Genghis etterkommere, inkludert Timur (Tamerlane) bygde tilsvarende imponerende poster med erobring. Til tross for deres murer og artilleri falt byene i Eurasia for ryttere bevæpnet med buer.

Noen ganger var nomadene så dyktige til å erobre byer at de selv ble keisere av bosatte sivilisasjoner. De Mughal keisere av India stammet fra Genghis Khan og fra Timur, men de satte seg opp i Delhi og Agra og ble byboere. De ble ikke dekadente og korrupte av tredje generasjon, slik Ibn Khaldun spådde, men de gikk raskt ned.

Etter hvert som verden blir mer befolket, overtar bosetningene åpne områder og hæmmer inn de få gjenværende nomadefolket. Av rundt syv milliarder mennesker på jorden i dag er bare anslagsvis 30 millioner nomadiske eller semi-nomadiske. Mange av de gjenværende nomadene bor i Asia.

Cirka 40 prosent av Mongolias tre millioner mennesker er nomadiske. I Tibet, 30 prosent av det etniske tibetanske folket er nomader. Over hele den arabiske verden lever 21 millioner beduiner sin tradisjonelle livsstil. I Pakistan og Afghanistan1,5 millioner av Kuchi-folket lever fortsatt som nomader. Til tross for soviets beste innsats, hundretusener av mennesker i Tuva, Kirgisistan og Kasakhstan fortsett å bo i yurts og følg besetningene. The Raute people of Nepal opprettholder også sin nomadiske kultur, selv om antallet har falt til rundt 650.

For tiden ser det ut som om bosettingsstyrkene effektivt presser ut nomadene rundt om i verden. Maktbalansen mellom byboere og vandrere har imidlertid forskjøvet utallige tider i fortiden. Hvem kan si hva fremtiden rommer?

Di Cosmo, Nicola. "Antikke indre asiatiske nomader: Deres økonomiske grunnlag og dens betydning i kinesisk historie." The Journal of Asian Studies, Vol. 53, nr. 4, november 1994.

Khaldun, Ibn Ibn. "The Muqaddimah: An Introduction to History - Abridged Edition (Princeton Classics)." Paperback, Forkortet utgave, Princeton University Press, 27. april 2015.

Russell, Gerard. "Hvorfor nomader vinner: Hva Ibn Khaldun ville sagt om Afghanistan." Huffington Post, 11. april 2010.