Rod, slaviske gud av regn og fruktbarhet

I noen poster av førkristen Slavisk mytologi, Rod er en eldgammel regn- og fruktbarhetsgud, som sammen med sine medarbeidere og kvinnelige kolleger Rozhanitsy beskytter hjemmet og fødselen. I andre poster er Rod imidlertid ikke en gud i det hele tatt, men snarere et nyfødt barn og ånden til en klans forfedre, som overlever for å beskytte familien.

Key Takeaways: Rod

Generelt er lite kjent om førkristen slavisk religion, og det som eksisterer er grumsete, rapportert av kristne avskyere som foretrakk at de hedenske måtene forsvant. Det gammelslaviske ordet "stang" betyr "klan", og hvis han i det hele tatt var en gud, sørget Rod for regn og etablerte viktigheten av familien. I den baltiske regionen er han blandet med Sviatotiv (

De fleste kilder forbinder Rod imidlertid med Rozhanitsy, skjebnesgudene og fødselen. Ordet "stang" er relatert til "roditeli, "ordet for" aner ", selv trukket fra ordet for" familie "eller" klan. "I middelalderslaviske kommentarer til teologen Gregorius av Nazianzenus (329–390 CE) sin 39. orasjon, Rod er ikke en gud i det hele tatt, men et nyfødt barn. Gregory snakket om fødselen av Kristusbarnet, og hans slaviske kommentatorer fra 1300- og 1400-tallet sammenlignet Rozhanitsy med barnets fremmøtte.

Rods rolle som den øverste guden ble først nevnt i en kommentar om evangeliene på slutten av 1500- / begynnelsen av 1500-tallet. Historikerne Judith Kalik og Alexand Uchitel argumenterer imidlertid for at Rod aldri var en gud, men snarere en oppfinnelse av de middelalderslaviske kristne, som følte seg ukomfortable med den kvinnebaserte og vedvarende kultus Rozhanitsy.

Mange referanser knytter Rod til kulturen til Rozhanitsy, gudinner som beskyttet klanen ("stangen") mot livets vagarier. Kvinnene var på en måte ånden til eldgamle aner, som noen ganger ble sett på som en enkelt gudinne, men oftere som flere gudinner, lik den norrøne norner, Gresk Moirae eller Roman Parcae - skjebnen. Gudinnene er noen ganger antatt å være mor og datter og noen ganger nevnt som konsort av Rod.

Rozhanitsy-kulturen involverte en seremoni som ble holdt ved fødselen av et barn, samt større seremonier om våren og høsten hvert år. Da et barn ble født, drakk tre kvinner, vanligvis eldre og som representerte Rozhanitsy, fra et horn og spådde skjebnen til barnet. Babii Prazdnik (Old Woman's Holiday eller Radunitsa) ble feiret i nærheten av vernal equinox. En fest ble tilberedt og spist til ære for de døde; kvinnene i landsbyen pyntet egg og plasserte dem på gravene til de avdøde forfedrene, som symboliserer gjenfødelse. En annen fest ble feiret 9. september og på tidspunktet for vintersolverv.

Denne praksisen strekker seg langt inn i middelalderen og senere perioder, og de nye kristne i det slaviske samfunn var veldig bekymret for utholdenheten til denne farlige hedenske kulturen. Til tross for kirkens advarsler, fortsatte folk å tilbe Rozhanitsy, ofte holdt på deres hellige sted, badehuset eller våren, et sted som representerte rensing og fornyelse.

Hvis Rod noen gang var en gud, var han sannsynligvis en eldgammel, assosiert med regn og fruktbarhet, og / eller en klanbasert ånd som beskyttet hjemmet, tilsvarer de romerske husholdningsgudene som bevarer det evige slektskapet knytte bånd. I så fall kan han også ha vært en versjon av domovoi, kjøkkenbrennevin som bor i folks hjem.

• Dixon-Kennedy, Mike. "Encyclopedia of Russian and Slavic Myth and Legend." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998.
• Hubbs, Joanna. "Mor Russland: Den feminine myten i russisk kultur." Bloomington: Indiana University Press, 1993.
• Ivantis, Linda J. "Russisk folketro." London: Routledge, 2015.
• Lurker, Manfred. "En ordbok for guder, gudinner, djevler og demoner." London: Routledge, 1987.
• Matossian, Mary Kilbourne. "I begynnelsen var Gud en kvinne." Journal of Social History 6.3 (1973): 325–43.
• Troshkova, Anna O., et al. "Folklorisme av den moderne ungdommens kreative arbeid." Rom og kultur, India 6 (2018).