I "En historie om Hellas, til Alexander den store død", ga J. B. Bury sier Spartan Assembly eller Ecclesia var begrenset til Spartiate menn i minst 30 * år, som møttes når de ble tilkalt av Ephors eller Gerousia. Deres møteplass, kalt skias, refererer til et baldakin, og muligens navnet på en bygning. De møttes månedlig. Sarah Pomeroy, i "Antikkens Hellas: En politisk, sosial og kulturhistorie", sier de møttes utendørs månedlig ved fullmåne, men dette er kontroversielt. De har kanskje møttes ved nymånen og innendørs, selv om siden dette var før gatelys, og siden månen kommer i et eller annet aspekt inn i bildet - derfor har du en nattescene - gjør Pomeroys stilling føle. Vi vet ikke med sikkerhet om den vanlige spartaneren hadde rett til å debattere. Pomeroy sier ikke. Taler ble holdt av konger, de eldste og eforene. Dette begrenser den demokratiske karakteren av Spartansk blandet regjering. Mennene i ekklesiaen kunne bare stemme ja eller nei, og hvis "skjevt", kunne deres stemme ved å rope gi veto av Gerousia.
Også kjent som: Apella
Alternative stavemåter: Ekklesia
Aristoteles på Spartan Ecclesia
Dette er hva Aristoteles har å si om den spartanske ekklesia (politikk 1273a)
"Henvisningen til noen saker og ikke andre til den folkeforsamlingen hviler på kongene i konsultasjon med de eldste i tilfelle de er enige 1 enstemmig, men hvis ikke dette, ligger også disse sakene sammen med folket2; og når kongene innfører virksomhet i forsamlingen, lar de ikke bare folket sitte og lytte til avgjørelsene som er tatt av deres herskere, men folket har den suverene avgjørelsen, og alle som ønsker kan tale mot de innførte forslagene, en rettighet som ikke eksisterer under den andre konstitusjoner. Utnevnelsen ved samvalg av styrene for fem som kontrollerer mange viktige saker, og valget av disse styrene til det øverste magistratiet til hundre, og også deres lengre myndighet enn noen andre offiserer （for de er ved makten etter at de har gått ut av vervet og før de faktisk har inngått det） er oligarkiske funksjoner; at de ikke mottar noen lønn og ikke blir valgt av lodd og andre lignende forskrifter må settes som aristokratiske, og det samme må faktum at styremedlemmene er dommerne i alle søksmål, [20] i stedet for at forskjellige domstoler blir prøvd av forskjellige domstoler pr. Sparta. Men det karthaginske systemet avviker fra aristokratiet i retning av oligarki mest signaliserende med hensyn til en viss idé som deles av menneskeheten. de mener at makthaverne bør velges ikke bare på grunn av sin fortjeneste, men også for deres formue, ettersom det ikke er mulig for en fattig mann å styre godt eller ha fritid til hans plikter. Hvis valg av rikdom derfor er oligarkisk og valg av aristokratisk fortjeneste, vil dette være et tredje system vist i organisasjonen av grunnloven av Kartago, for der blir det valgt valg med øye for disse to kvalifikasjonene, og spesielt valg til de viktigste embetene, kongene og generaler. Men det må holdes at denne avviken fra aristokrati er en feil fra en lovgiver; for et av de viktigste punktene å ha med tanke på fra begynnelsen er at de beste innbyggerne kan ha det fritid og trenger kanskje ikke å utøve noen usaklig yrke, ikke bare når de er på kontoret, men også når de bor privat liv. Og hvis det er nødvendig å se på spørsmålet om midler for fritidens skyld, er det en dårlig ting at de største statskontorene, kongedømmet og generalforsamlingen, skal være til salgs. For denne loven gjør rikdom mer æret enn verdt, og gjør hele staten ulykkelig; og uansett hva innehaverne av den øverste makt anser som ærlige, er også de andre borgeres mening sikker på å følge dem, og en stat der dyd ikke holdes i den høyeste ære ...
* Det er forskjellige meninger om dette emnet. Noen moderne forfattere sier 18; noen 30, og går fra Cartledge 2003 Spartanerne, kan det til og med være 20. Dette er hva Cartledge skriver:
"Hva var denne damoen eller forsamlingen? I klassisk tid besto den av alle voksne mannlige spartanske krigsborgere, de som hadde en legitim spartansk fødsel, som hadde vært gjennom den foreskrevne statsoppveksten, som var blitt valgt ut til å bli med i et militær-rot, og som begge var økonomisk i stand til å møte sine minimum bidrag av produkter til rotet deres og hadde gjort seg skyldig i en viss feighet eller annen diskvalifiserende offentlig kriminalitet eller forseelse."
Kennell s Spartans: A New History, sier at en gang en hebon (i ti år, opp til 30 år), ble en spartan en spartiat og kvalifisert for sussisjonen. Dette er viktig fordi voksne mannlige spartanske borgere sies å ha vært medlemmer av forsamlingen, så hvis de anses som "Spartiates", burde de være medlemmer.
kilder
Bury, John Bagnell. "En historie om Hellas til Alexander den store død." Klassisk opptrykk, Paperback, glemte bøker, 20. oktober 2017.
Spartanske refleksjoner
Av Paul Cartledge
Aspekter av gresk historie, 750-323 f.Kr.: En kildebasert tilnærming
Av Terry Buckley
Ancient Sparta: En ny undersøkelse av beviset
Av Kathleen Mary Tyrer Chrimes Atkinson.
Sparta
Av Humfrey Michell
Pomeroy, Sarah B. "Antikkens Hellas: En politisk, sosial og kulturhistorie." Stanley M. Burstein, Walter Donlan, et al., 4. utgave, Oxford University Press, 3. juli 2017.