Skrevet av Sofokles rundt 440 f.Kr., tittelfiguren i Antigone representerer en av de mektigste kvinnelige hovedpersonene i teaterhistorien. Konflikten hennes er en enkel, men likevel gripende. Hun gir sin døde bror en ordentlig begravelse mot onkelens ønsker, Creon, den nylig kronede kongen av Theben. Antigone trosser villig mot loven, for hun tror fromme at hun gjør guds vilje.
Et sammendrag av Antigone
I dette monolog, er hovedpersonen i ferd med å bli gravlagt i en hule. Selv om hun tror hun går til hennes død, hevder hun at hun var berettiget til å tilby broren sine begravelsesriter. Likevel, på grunn av hennes straff, er hun usikker på det endelige målet for gudene ovenfor. Likevel stoler hun på at i livet etter livet, hvis hun har skyld, vil hun lære om sine synder. Imidlertid, hvis Creon har feil, vil skjebnene sikkert hevne ham.
Antigone er skuespillets heltinne. Envis og vedvarende, støtter Antigones sterke og feminine karakter hennes familieplikt og lar henne kjempe for sin tro. Historien om Antigone omgir farene ved tyranni så vel som lojalitet til familien.
Hvem Sophocles var og hva han gjorde
Sophocles ble født i Colonus, Hellas i 496 f.Kr., og regnes som en av de tre store dramatikerne i det klassiske Athen blant Aeschylus og Euripides. Sophocles, som var kjent for utviklingen av drama i teater, la til en tredje skuespiller og reduserte korets betydning i utførelsen av komplottet. Han fokuserte også på karakterutvikling, i motsetning til andre dramatikere den gangen. Sophocles døde rundt 406 f.Kr.
Oedipus Trilogy av Sophocles inkluderer tre skuespill: Antigone, Kongen Oedipus, og Oedipus på Colonus. Selv om de ikke regnes som en ekte trilogi, er de tre skuespillene alle basert på theban-myter og ofte utgitt sammen. Det er underforstått at Sophocles har skrevet over 100 dramaer, selv om det bare er kjent at syv hele skuespill har overlevd i dag.
Et utdrag av Antigone
Følgende utdrag fra Antigone er skrevet ut fra Greske dramaer.
Grav, brudekammer, evig fengsel i den hulede klippen, dit jeg går for å finne mine egne, de mange som har omkommet, og som Persefone har mottatt blant de døde! Til sist skal jeg passere dit, og langt mest elendig av alt, før løpetiden til mitt liv er brukt. Men jeg verdsetter godt håp om at min komme vil være velkommen til min far og hyggelig for deg, min mor, og velkommen, bror, til deg; for da du døde, vasket og kledde jeg med mine egne hender og helte drikkeoffer på gravene dine; og nå, Polyneices, er det for å tømme ditt lik at jeg vinner så vederlag som dette. Og likevel æret jeg deg, som de kloke vil med rette. Jeg hadde aldri vært barn til barn, eller hvis en ektemann hadde blitt mishandlet i døden, ville jeg ha tatt denne oppgaven på meg i byen til tross.
Hvilken lov, spør du, er min garanti for det ordet? Mannen mistet, en annen kan ha blitt funnet og barn fra en annen for å erstatte den førstefødte; men far og mor gjemt med Hades, kunne ingen brors liv noensinne blomstre for meg. Slik var loven der jeg holdt deg først til ære; men Creon anså meg skyldig i feil der, og til forargelse, ah bror min! Og nå leder han meg således, en fanget i hendene; ingen brudeseng, ingen brudesang har vært min, ingen ekteskapsglede, ingen del i pleie av barn; men derfor, forlatt av venner, ulykkelig, går jeg til dødens hvelv. Og hvilken himmellov har jeg overtrådt?
Hvorfor skal jeg, ulykkelig, se lenger på gudene - hvilken alliert skal jeg påberope meg - når jeg av fromhet har tjent navnet på en uredelig? Nei, da, hvis disse tingene er behagelige for gudene, når jeg har lidd min undergang, skal jeg lære min synd å kjenne; men hvis synden er hos dommerne mine, kunne jeg ønske dem ikke noe mer mål på det onde enn de fra deres side måler urettmessig for meg.
Kilde: Green Dramas. Ed. Bernadotte Perrin. New York: D. Appleton and Company, 1904