Biografi om Albert Camus, fransk-algerisk filosof

Albert Camus (7. november 1913 - 4. januar 1960) var en fransk-algerisk forfatter, dramatiker og moralist. Han var kjent for sine produktive filosofiske essays og romaner og regnes som en av forfedrene til den eksistensialistiske bevegelsen, selv om han avviste merkelappen. Hans kompliserte forhold til det parisiske salongmiljøet, spesielt med Jean-Paul Sartre, førte til kontrovers over mange av hans moralske verk. Han vant Nobelprisen i litteratur i 1957 i en alder av 43 år, en av de yngste mottakerne av prisen.

Tidlig liv og utdanning

Albert Camus ble født 7. november 1913 i Mondovi, Algerie. Hans far, Lucien Camus, kom fra en familie av franske migranter og jobbet på en vingård til han ble tatt i bruk under første verdenskrig. 11. oktober 1914 døde Lucien etter å ha blitt såret i Slaget ved Marne. Familien Camus flyttet til arbeiderklassen i Alger kort tid etter Luciens død, der Albert bodde sammen med sin mor Catherine, hans eldre bror Lucien, bestemoren og to onkler. Albert var veldig hengiven til sin mor, selv om de hadde problemer med å kommunisere på grunn av hørsels- og talehemmelser.

Camus 'tidlige fattigdom var formende, og mye av hans senere forfatterskap fokuserte på “forferdelig slitasje av fattigdom. ” Familien hadde ikke strøm eller rennende vann i det trange trerommet leilighet. Imidlertid, som en Pied-Noir, eller europeisk-algerisk, var hans fattigdom ikke like fullstendig som den arabiske og berberbefolkningen i Algerie, som ble ansett som annenrangs borgere i den fransk-kontrollerte staten. Albert likte generelt ungdommen sin i Alger, spesielt stranden og gatelekene til barna.

Camus ’barneskolelærer, Louis Germain, så løftet i Albert og underviste ham om at stipendeksamen skulle delta på den franske ungdomsskolen, kjent som lycée. Albert besto og fortsatte dermed utdannelsen i stedet for å begynne å jobbe som sin bror Lucien. På ungdomsskolen studerte Camus under filosofilæreren Jean Grenier. Senere skrev Camus den Greniers boken Øyer bidro til å minne ham om "hellige ting" og kompenserte for hans mangel på religiøs oppdragelse. Camus fikk diagnosen tuberkulose, og for resten av livet led han av ødeleggende sykdomsutbrudd.

I 1933 begynte Camus å studere filosofi ved University of Algiers, og til tross for mange falske starter, holdt han veldig opptatt. I 1934 giftet han seg med den bohemske morfinmisbrukeren Simone Hié, hvis mor økonomisk støttet paret under deres korte ekteskap. Camus fikk vite at Simone hadde affærer med leger i bytte mot narkotika, og paret skiltes. I 1936 skrev Camus som journalist for venstresiden Alger Républican, deltok i en teatergruppe som skuespiller og dramatiker, og ble med i kommunistpartiet. Imidlertid ble Camus i 1937 utvist fra partiet for å støtte arabiske borgerrettigheter. Han skrev en roman, En lykkelig død, som ikke ble ansett som sterk nok til publisering, så han ga i stedet ut essaysamlingen sin i 1937, Den gale siden og høyre side.

Karakterene til Camus var ikke eksepsjonelle, men burde ha gjort ham kvalifisert for doktorgrad og sertifisering som filosofiprofessor. Imidlertid ble hans søknad om denne graden i 1938 avvist av Surgeon General of Alger, slik at regjeringen ikke ville måtte betale for medisinsk behandling for noen med Camus 'historie. I 1939 prøvde Camus å verve seg til å kjempe i andre verdenskrig, men ble avvist av helsemessige årsaker.

Tidlig arbeid og andre verdenskrig (1940-46)

I 1940 giftet Camus seg med en matematikklærer, Francine Faure. Den tyske okkupasjonen førte til sensur av Alger Républican, men Camus fikk en ny jobb med å jobbe med utformingen av Paris-Soir bladet, så paret flyttet til okkuperte Paris.

Camus publisert Den fremmede  (L ‘Etranger) i 1942, og essaysamlingen Myten om Sisyphus i 1943. Suksessen med disse verkene ga ham en jobb som redaktør som jobbet sammen med forlaget Michel Gallimard. I 1943 ble han også redaktør for motstandsavisen Kamp.

I 1944 skrev og produserte han stykket Misforståelsen, etterfulgt av Caligula i 1945. Han utviklet et robust samfunn og ble en del av den parisiske litterære scenen og ble venn Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre og andre omtrent samtidig som Francine fødte tvillinger: Catherine og Jean. Camus fikk internasjonal berømmelse som moralsk tenker etter slutten av andre verdenskrig. Han skrev to essaysamlinger: Brev til en tysk venn i 1945 og Verken ofre eller bøddeler i 1946.

Sartre hadde holdt en foredragsturné i Amerika i 1945 og utropt Camus til et av Frankrikes beste nye litterære sinn. I 1946 tok Camus sin egen tur, og tilbrakte tid i New York og Boston. Han holdt en tale (på fransk) til studentene ved Columbia University om den nåværende staten Frankrike som heter "The Human Crisis." Mens talen var ment å snakke om litteratur og teater, fokuserte hans tale i stedet på "kampen for livet og for menneskeheten." Forklarer filosofien og moralen til sin generasjon, Camus sa:

Konfrontert med den absurde verden som eldstene hadde sammenslått, trodde de på ingenting og ble tvunget til å gjøre opprør... Nasjonalisme virket som en utgått sannhet og religion, en flukt. 25 år med internasjonal politikk hadde lært oss å stille spørsmål ved enhver forestilling om renhet, og å konkludere med at ingen noen gang hadde tatt feil, fordi alle kanskje hadde rett.

Politisk konflikt og revolusjon (1947-1955)

Den kalde krigen og menneskelige kamper under totalitarisme ble stadig viktigere i Camus 'arbeid, og han begynte å fokusere mer på tyranni og revolusjon enn tyske moralske vanskeligheter. Camus 'andre roman, Pesten, følger en ødeleggende og tilfeldig destruktiv pest i franske Algerie og ble utgitt i 1947, etterfulgt av hans skuespill State of Siege i 1948 og The Just Assassins i 1949.

Camus skrev en avhandling om kommunisme, Opprøreren, i 1951. I teksten skrev han at Marx feiloppleste den erklærende typen ateisme av Nietzsche og Hegel og så ideer som evige, og dermed overstyre viktigheten av menneskets daglige kamp. "For Marx skal naturen underkastes for å adlyde historien." Avhandlingen antydet at den marxistiske sovjetkommunismen var et større onde enn kapitalismen, et syn som var imot Sartres.

Sartre og Camus hadde vært uenige om det historiske langspillet og individets betydning i noen år, men deres uenighet kom på hodet med Opprøreren. Da et kapittel fra avhandlingen ble preemptively publisert i Sartres avis Les Temps Modernes, Sartre gjennomgikk ikke verket selv, men tildelte det til en redaktør som prøvde å demontere Opprøreren. Camus skrev en lang motbevisning og antydet at "teoretisk [frigjør] individet" ikke var nok hvis folk fortsatte å møte vanskeligheter. Sartre svarte i samme sak og kunngjorde offentlig slutten på vennskapet deres. Camus ble desillusjonert av den parisiske intellektuelle scenen og skrev en annen avvisning, men publiserte den aldri.

Camus som stod i Algerie ble forfengt på 50-tallet. Han ga ut en nostalgisk essaysamling om Algerie, Sommer, i 1954, noen måneder før den algeriske revolusjonære National Liberation Front (FLN) begynte å drepe pied-noirs for å protestere mot ulikhet. Franskmenn gjengjeldte seg i 1955 og vilkårlig drepte og torturerte arabiske og Berber-FLN-krigere og sivile. Camus var mot både FLNs voldelige taktikker og den franske regjeringens rasistiske holdninger. Tilsluttede han til slutt på sidene med franskmennene og sa "Jeg tror på rettferdighet, men jeg vil forsvare min mor før rettferdighet." Sartre sided med FLN, og ytterligere utdyping skjevheten deres. Camus dro til Algerie og foreslo algerisk autonomi i et fransk imperium kombinert med en sivil våpenhvile, som ingen av partene støttet. Konflikten varte til 1962, da Algerie fikk uavhengighet, noe som fikk flukten til pied-noirs og markerer slutten på Algerie Camus husket.

Nobelpris og Den første mannen (1956-1960)

Camus vendte seg bort fra den algeriske konflikten for å skrive Høsten i 1956, en meditativ roman som fokuserte på en fransk advokat som forteller om hans liv og svikt. I 1957 publiserte Camus en novellesamling, Eksil og kongeriket, og et essay, "Reflections on the Guillotine," som fordømte dødsstraff.

Da Camus ble tildelt Nobelprisen i litteratur i 1957, syntes han det var et politisk grep. Selv om han mente André Malraux fortjente prisen, som "franskmann fra Algerie," håpet han at prisen kan fremme kameratskap under konflikten, og dermed ikke takket nei. Camus var isolert og i dårlig status med begge sine samfunn i Paris og Algerie, men han forble tro mot den politiske karakteren av sitt eget arbeid, og sa i sin aksepttale:

Kunsten må ikke gå på akkord med løgner og slaveri som, uansett hvor de styrer, avler ensomhet. Uansett hva våre personlige svakheter måtte være, vil adelen til vårt håndverk alltid være forankret i to forpliktelser, vanskelig å opprettholde: nektet å lyve om det man vet og motstanden mot undertrykkelse.

Selv om han var den nest yngste mottakeren i nobelhistorien, sa han til journalister at livet var prestasjonspris fikk ham til å stille spørsmål ved arbeidet han ville gjøre etter: ”Nobelen ga meg den plutselige følelsen av å være gammel. ”

I januar 1959 brukte Camus gevinsten sin til å skrive og produsere en bearbeiding av Dostoyevsky De besatte. Han kjøpte også et våningshus på det franske landskapet og begynte å arbeide for alvor med sin auto-fiktive roman, Den første mannen. Men denne familieidyllen var ikke harmonisk. Francine led av psykiske lidelser, og Camus utførte flere samtidige forhold. På slutten av 1959 skrev han kjærlighetsbrev til en dansk kunstner kjent som Mi, American Patricia Blake, skuespillerinnen Catherine Sellers og skuespilleren Maria Casares, som Camus hadde vært sammen i over 15 år år.

Litterær stil og temaer

Camus beskrev seg selv som en ateist med "kristne opptatthet", da han fokuserte på meningen med livet, grunner til å leve, og moral, i motsetning til hans samtidige som var mer opptatt av bevissthet og fri vil. Camus siterte antikkens gresk filosofi som en avgjørende innflytelse og sa i et intervju at "Jeg føler at jeg har et gresk hjerte... grekerne fornektet ikke gudene sine, men de ga dem bare sin porsjon. ” Han fant inspirasjon i arbeidet med Blaise Pascal, spesielt hans Pennerées, et femdelt argument om fordelene ved å tro på en Gud. Han likte også Krig og fred og Don Quixote, som han beundret for å ha hatt en helt som levde utenfor livets realiteter.

Camus delte opp arbeidet i sykluser som drømte om et enkelt moralsk problem, men likevel klarte han bare å fullføre to av de planlagte fem før hans død. Den første syklusen, The Absurd, inneholdt The Stranger, The Myth of Sisyphus,Misforståelsen, og Caligula. Den andre syklusen, Revolt, var bygd opp av Pesten, opprøreren, og The Just Assassins. Den tredje syklusen skulle ha fokusert på dom og inneholdt Den første mannen, mens skisser for den fjerde syklusen (kjærlighet) og femte (skapelsen) var ufullstendige.

Camus anså seg ikke som en eksistensialist, selv om han fant inspirasjon i eksistensialistiske verker av Dostojevskij og Nietzsche. Han trodde også seg selv som en moralsk forfatter, snarere enn en filosof, og hevdet at "Jeg er ikke en filosof, og for meg er tanken et interiøreventyr som modnes, som gjør vondt eller transporterer en."

Død

Etter å ha feiret jul og nyttår hjemme hos dem i Lourmarin, dro familien Camus tilbake til Paris. Francine, Catherine og Jean tok toget, mens Camus kjørte med Gallimard-familien. De forlot Lourmarin 3. januar, og kjøreturen ventet å ta to dager. På ettermiddagen 4. januar svingte bilen til Camus og forlot veien i Villeblevin og slo to trær. Camus døde umiddelbart, og Michel døde på sykehuset noen dager senere. I vrakgodset hentet politiet en koffert som inneholder det uferdige håndskrevne manuskriptet til Den første mannen, som ble satt i Algerie og ble viet til moren hans, til tross for hennes analfabetisme.

Femti år etter Camus 'død ble det avdekket dagbokoppføringer som antydet at sovjetiske agenter hadde punktert dekkene i Camus' bil for å fremme ulykken. De fleste forskere diskonterer denne teorien, ettersom trafikkdrepte i Frankrike på 1960-tallet langt overskred antallet i nabolandene på grunn av en fransk fascinasjon for raske biler.

Arv

Til tross for at offentligheten falt ut, skrev Sartre en rørende nekrolog for Camus og sa at:

Uansett hva han gjorde eller bestemte seg for senere, ville Camus aldri ha sluttet å være en av hovedstyrkene for vår kulturelle virksomhet eller på sin måte representere Frankrikes og dette århundrets historie. Men vi burde nok ha kjent og forstått reiseruten hans. Han sa det selv: "Arbeidet mitt ligger foran." Nå det er over. Den spesielle skandalen ved hans død er avskaffelsen av den menneskelige orden av den umenneskelige.

I et senere intervju beskrev Sartre Camus som "sannsynligvis min siste gode venn."

Camus vurdert Den første mannen å være hans viktigste arbeid og uttrykte overfor venner at det skulle markere begynnelsen på hans virkelige forfatterkarriere. Algerie-krigen utelukket Den første mannenPublisering etter Camus 'død, og det var først i 1994 da den uferdige teksten ble publisert, delvis på grunn til borgerkrigen i Algerie og støtte fra noen algeriske forfattere og forleggere, som identifiserte seg med Camus ' arbeid.

Hans arv som algerisk og fransk skribent er en omstridt. Mens han blir feiret i Frankrike som en fransk forfatter, foreslår forslag at han blir gjeninntredt i Panthéon i Paris sammen med andre franske litterære ikoner ble møtt med avsky av Jean Camus og French liberale. I Algerie er Camus fortsatt landets eneste nobelprisvinner, men allikevel er det mange som samkjører ham med kolonialisten holdninger og en fortsatt fransk kulturell imperialisme, og avviser hans inkludering i en algerisk litterær tradisjon. En omvisning i hendelser som feiret Camus i 50-årsjubileet for hans død ble forhindret i Algerie, etter en kontroversiell begjæring - Varsel for den antikoloniale samvittigheten - mot hendelsene.

Kilder

• Beaumont, Peter. "Albert Camus, utenforstående, deler fortsatt sin mening i Algerie 50 år etter hans død." Vergen, 27. feb. 2010, https://www.theguardian.com/books/2010/feb/28/albert-camus-algeria-anniversary-row.
• Camus, Albert. Opprøreren. Oversatt av Anthony Bower, Alfred A. Knopf, 1991.
• Camus, Albert. "Albert Camus 'tale på Nobelbanketten 10. desember 1957." Caravan-prosjektet, http://www.caravanproject.org/albert-camus-speech-nobel-banquet-december-10-1957/.
• Hage, Volker. "The Falling-Out of Camus and Sartre." Spiegel Online, 6. nov. 2013, https://www.spiegel.de/international/zeitgeist/camus-and-sartre-friendship-troubled-by-ideological-feud-a-931969-2.html.
• Hammer, Joshua. "Hvorfor er Albert Camus fremdeles en fremmed i sitt innfødte Algerie?" Smithsonian Magazine, Okt. 2013.
• Hughes, Edward J. Albert Camus. Reaktion Books, 2015.
• Kamber, Richard. På Camus. Wadsworth / Thomson Learning, 2002.
• Lennon, Peter. "Camus og hans kvinner." Vergen, 15. okt. 1997, https://www.theguardian.com/books/1997/oct/15/biography.albertcamus.
• Mortensen, Viggo, utøver. Albert Camus 'The Human Crisis' Les av Viggo Mortensen, 70 år senere. Youtube, https://www.youtube.com/watch? v = aaFZJ_ymueA.
• Sartre, Jean-Paul. “Hyllest til Albert Camus.” Reporter Magazine, 4. feb. 1960, s. Ca. 34, http://faculty.webster.edu/corbetre/philosophy/existentialism/camus/sartre-tribute.html.
• Sharpe, Matthew. Camus, Philosophe: Å vende tilbake til begynnelsen. BRILL, 2015.
• Zaretsky, Robert. Albert Camus: Elements of a Life. Cornell University Press, 2013.
• Zaretsky, Robert. “En russisk tomt? Nei, en fransk besettelse. ” New York Times, 13. aug. 2013, https://www.nytimes.com/2011/08/14/opinion/sunday/the-kgb-killed-camus-how-absurd.html.